وهذا معنى قوله : ( وتمموا ما كان كالطويلة .. إلخ ) أي : تمموا ولم يحذفوا (ما كان) من فعيلة معتل العين صحيح اللام ( كالطويلة ) ، فقالوا : طويلي . ( وهكذا ) تمموا (ما كان) من فَعيلة وفُعيلة مضاعفاً . ( كالجليلة ) والحُميمة (1) . فقالوا : جليلي ، وحُميمي.

870- وَهَمْزُ ذِي مَدٍّ يُنَالُ فِي النَّسَبْ مَا كَانَ في تَثْنِيةٍ لَهُ انْتَسِبْ

إذا أريد النسب إلى المدود ، فحكم همزته حكمها في التثنية . فإن كانت زائدة للتأنيث قلبت واواً ، فتقول في : حمراء : حمروي. . وفي خضراء : خضراوي .وإن كانت زائدة للإلحاق (2) . جاز فيها الوجهان : 1- بقاؤها . 2- قلبها واواً وهو أرجح .

فتقول في : علباء (3) : علبائي أو علباوي . وأصل : علباء : علباي بياء زائدة للإلحاق بقرطاس . ثم أبدلت الياء همزة لوقوعها متطرفة بعد ألف زائدة .

وإن كانت بدلاً من أصل فكذلك إلا أن الأرجح إبقاؤها . فتقول في : كساء : كسائي أو كساوي . وفي بناء : بنائي أو بناوي ، وأصل : كساء : كساو ، لأنه من كسوت . وبناء : بناي ، لأنه من بنيت .

وإن كانت أصلية وجب إبقاؤها ، فتقول في : إنشاء : إنشائي ، وفي : ابتداء : ابتدائي ، لأنهما من أنشأ وابتدأ ، فالهمزة أصلية .

وهذا معنى قوله : ( وهمز ذي مدٍّ ينال في النسب .. إلخ ) أي : أن همزة الممدود تُعطي في النسب من الحكم ما جرى عليها في التثنية كما تقدم .

871- وَانْسُبْ لِصَدْرِ جُمْلَةٍ وَصَدْرِ مَا رُكِّبَ مَزْجاً وَلِثَانٍ تَمَّمَا

872- إضَافَةً مَبدوءةً بِابْنٍ أوَ ابْ أوْ مَالَهُ التَّعْرِيفُ بِالثَّانِي وَجَبْ

873- فِيمَا سِوَى هذَا انْسُبَنْ لِلأَوَّلِ مَا لَمْ يُخَفْ لَبْسٌ كَعَبْدِ الأشْهَلِ