وإلى حكم ( فَعيل ) و( فُعيل ) أشار بقوله : ( وألحقوا مُعَلَّ لامٍ عريا .. إلخ ) أي : ألحقت العرب معتل اللام العاري من التاء من باب ( فَعيلة وفُعيلة ) بما وليته التاء منهما في حذف الياء وفتح ما قبلها إن كان مكسوراً ، ومفهوم قوله ( مُعَلَّ لام ) أن صحيح اللام لا تحذف منه الياء .
869- وَتَمَّمُوا مَا كَانَ كَالطَوِيلَهْ وَهكَذَا مَا كَانَ كالْجَلِيلَهْ
تقدّم أن شرط حذف الياء من (فَعيلة) و (فُعيلة) صحة العين (1).وسلامتها من التضعيف .وذكر هنا أنه إذا كان ( فَعيلة ) مضعفاً ، أو معتل العين حذفت تاؤه فحسب ، فتقول في النسب إلى : حَقيقة : حَقيقي ، وعفيفة ، عفيفي ، وتقول في : عويصة : عويصي ، وزُويلة (2) .زويلي.
وكذا إن كان ( فُعيلة ) مضعف العين فتحذف تاؤه فحسب ، فتقول في : هُريرة : هُريري ، وفي أُميمة : أميميّ .
فإن كانت العين معتلة حذفت الياء فتقول في : نُويرة : نُوَيريّ وفي : عُيينة : عُيَينِيّ (3) .
(1) - هذا خاص بـ ( فَعيلة ) – مفتوح الفاء – كما تقدم .
(2) - في القاموس : ( زويلة كجهينة : موضع ، أو رجل ، وباب زُويلة بالقاهرة ) .
(3) - هذا موضع الاختلاف بين المنسوب إلى ( فُعيلة ) والمنسوب إلى ( فَعيلة ) وهو أن معتل العين من ( فَعيلة ) كطويلة تبقى ياؤه . لأن حذفها يستدعي إعلالاً يبعدها عن صورة المنسوب إليه ، لأن العين معتلة فكان يلزم قلبها ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها أما معتل العين من ( فُعيلة ) فتحذف ياؤه لأن حذفها لا يؤدي إلى الإعلال المذكور ، لأن فاءها مضمومة , انظر : التصريح (2/331) النحو الواضح .