. بشرط ألا تكون العين مضعفة ، فتقول في النسب إلى : جهينة وقريظة ومُزينة : جهنيّ ، وقرظيّ ، ومزنيّ ، فإن كانت العين مضعفة فسيأتي حكمهما إن شاء الله .

وهذا معنى قوله : ( وفَعَليٌُّ في فَعيلة التزم .. إلخ ) أي : الُتزم في النسبة إلى ( فعيلة ) حذف التاء والياء وفتح العين ، وحُتِمَ في النسبة إلى ( فُعيلة ) حذف الياء والتاء أيضاً .

868- وأَلْحَقُوا مُعَلَّ لَامٍ عَرِيَا مِنَ الْمِثَاليْنِ بِمَا التَّا أوليَا

الخامس والسادس من الأمور المتصلة بالآخر التي تحذف للنسب : ياء ( فَعيل ) المعتل اللام ، وياء ( فُعيل ) المعتل اللام .

فإن كان الاسم على وزن ( فَعيل ) وكان معتل اللام ، وجب حذف الياء الأولى بعد فك الإدغام ، ثم قلب الكسرة فتحة – لما تقدم – وقلب الياء الثانية ألفاً ثم واواً لتقبل الحركة . فتقول في النسب إلى : عديّ عدَويّ ، وفي عليّ : علَويّ . وفي : غنيّة غنويّ .

فإن كان الاسم صحيح اللام لم تحذف الياء ، فتقول في عَقيل :عَقيلي،وفي:جَميل: جميلي .

وإذا كان الاسم على وزن ( فُعيل ) وكان معتل اللام ، حذفت الياء الأولى بعد فكّ الإدغام ، ثم قلبت الثانية ألفاً ثم واواً ، فتقول في : قُصيّ قُصَوِيّ ، وفي : فُتيّ : فُتَوِيّ . وفي أميّة : أُمويّ .

وهذا حكم الياء المشددة الواقعة بعد حرفين الذي وعدنا به في أول الباب .

فإن كان الاسم صحيح اللام لم تحذف الياء .فتقول في : عُقيل : عُقيلي ، ورُدين : رُديني .

وقد ورد سماعاً بحذف الياء . مع صحة اللام كقولهم في : قُريش : قُريشي ، وفي ثقيف : ثقفي ، وفي : هذيل : هُذَلي . ويرى المبرد ومن وافقه أن هذا الحذف قياسي ، لكثرة الوارد منه فالوجهان عند جائزان (1) .