وفي هذا الحذف يقول ابن مالك : ( وعلم التثنية احذف... إلخ ) : احذف علامة التثنية لأجل النسب . ومثل هذا الحذف للعلامة وجب في جمع التصحيح بنوعيه المذكر والمؤنث .

866- وَثَالِثٌ مِنْ نَحْوِ طَيِّبٍ حُذِفْ وَشَذَّ طَائِيٌّ مَقُولاً بِالأَلِفْ

تقدَّم مما يحذف من الأمور المتصلة بآخر الاسم للنسب كسرة عين الاسم الثلاثي وإبدالها فتحة . وذكر هنا الأمر الثاني وهو حذف الياء المكسورة المدغمة فيها ياء أخرى .

فإذا أريد النسب إلى اسم وسطه ياء مشددة مكسورة . فُكَّ إدغام الياء وأبقيت الأولى الساكنة وحذفت الثانية المكسورة تخفيفاً.وزيدت على الاسم ياء النسب . فتقول في النسب إلى: كُثيِّر (1) كُثَيْري . وفي : غُزَيِّل : غَزَيْلي .

بخلاف نحو : هَبَيَّخ (2) فلا تحذف الياء الثانية لعدم كسرها ، فيقال : هَبَيَّخِيّ . وكان القياس أن يقال في النسب إلى : طيّء : طَيْئيّ . بحذف الياء الثانية ، ولكنهم بعد حذفها قلبوا الياء الباقية ألفاً على غير قياس ، لأنها ساكنة ، وإنما تقلب المتحركة ، فقالوا طائي .

وهذا معنى قوله : ( وثالثٌ من نحو طيب حذف .. إلخ ) أي : أن الحرف الثالث – وهو الياء الثانية – من كل اسم وسطه ياء مشددة مكسورة . نحو : طيّب . يجب حذفه فتقول : طيْيّ . وشذ (طائي ) بإبدال الياء ألفاً كما تقدم . وقوله ، ( وثالث ) مبتدأ وهو نكرة وسوغ الابتداء به كونه صفة لمحذوف أي : وحرف ثالث . أو المجرور بعده صفة له ، والخبر قوله : ( حُذف ) .

867- وَفَعَليٌّ في فَعِيلَةَ الْتُزِمْ وَفُعَليٌّ فِي فَعَيْلَةٍ حُتِمْ

الثالث والرابع من الأمور المتصلة بالآخر التي تحذف للنسب : ياء ( فَعيلة ) و( فُعيلة ) .