فإن خيف اللبس لم تلحقه التاء فتقول في : شجر وبقر . وخمس – الدال على معدود مؤنث – شجير ، وبُقَير ، وخميس – بلا تاء – إذ لو قلت : شجيرة وبقيرة وخميسة ، لالتبس بتصغير : شجرة وبقرة وخمسة – الدال على معدود مذكر – وشذ حذف التاء عند أمن اللبس كقولهم في تصغير : ذود(1) . ذويد . وقوس : قُويس . ونعل : نُعيل .

فإن كان الاسم غير الثلاثي لم تلحقه التاء ، نحو : زينب وسعاد ، فلا يقال فيهما : زيينبة ولا سُعيِّدة . وما ورد من ذلك فهو نادر . كقولهم في تصغير : قدام ، قديديمة . بفك إدغام الدال وجعل ياء التصغير بينهما وقلب الألف ياء ، لأنهما مدة قبل الآخر ، والقياس حذف التاء .

وهذا معنى قوله : ( واختم بتاء التأنيث .. إلخ ) أي : اختم بتاء التأنيث ما صغرته من كل اسم عارٍ من التاء ثلاثي ، كقولك في سن : سُنينة . ثم ذكر أن شرط إلحاق التاء أن لا يحصل لبس فإن حصل لبس لم يؤت بالتاء .

ثم ذكر أن ترك التاء مع أمن اللبس شاذ ، وأن من النادر زيادة هذه التاء إذا فاق الاسم المصغر ثلاثة وزاد عليها . وقوله : ( كثَر ) بفتح الثاء المثلثة بمعنى : زاد ، من قولهم:كاثرته فكثرته أي : غلبته وزدت عليه .

855- وَصَغَّرُوا شُذُوذاً الَّذِي الَّتي وَذَا مَعَ الفُرُوعِ مِنْهَا تَا وَتي

تقدَّم أن التصغير من خواص الأسماء المعربة ، وأن المبنيات لا تصغر . وقد سمع عن العرب تصغير بعض أسماء الإشارة والأسماء الموصلة . فقالوا في تصغير الذي: اللذَيَّا أو اللُذَيَّا . وفي التي : اللَتيَّا أو اللُتَيَّا . وفي تصغير الذين : اللُذَيِّن .

أما المثنى – اللذان واللتان – فعلى القول بأنهما معربان يكون تصغيرهما قياسيّاً ، إلا أن العرب فتحت أولهما عند التصغير ، فقالوا : اللَّذايَّان واللَّتيَّانِ . ومن هنا كان الشذوذ .