والتغيير قد يكون ظاهراً كما مُثِّل ، وقد يكون مقدراً كـ ( فُلْك ) للمفرد والجمع فالمفرد كقوله تعالى : ((وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ )) [ يس : 41] . بدليل وصفه بالمفرد ، والجمع كقوله تعالى : ((وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ )) [ النحل : 14] . (1) بدليل وصفه بالجمع .
وجمع التكسير نوعان :
جمع قلة : وهو ما دلَّ على ثلاثة إلى عشرة : وله أربعة أوزان :
أَفْعِلَة : كأغذية ، وأدوية .
أفْعُل : كأرجل ، وأنفس .
فَعْلة : كفتية ، وصبية .
أفْعال : كأنهار ، وأبطال .
جمع كثرة : وهو ما دل على ثلاثة إلى غير نهاية (2) .
وقد يستغنى ببعض أبنية القلة على بناء الكثرة وضعاً ، فتضع العرب أحد االبناءين صالحاً للقلة والكثرة ، وتستغني به عن وضع الأخر ، كرِجْل وأرجل ، وعنق وأعناق ، وفؤاد وأفئدة .
وقد يستغنى ببعض أبنية الكثرة عن بعض أبنية القلة ، كرجل ورجال ، وقلب وقلوب .
وهذا معنى قوله : ( أفعلة أفعل .. إلخ ) أي : أن هذه الأوزان الأربعة هي أوزان جموع القلة . وقوله :( ثُمَّتَ أفعال ) هي ( ثُمَّ ) العاطفة زيدت في آخرها ( تاء ) التأنيث المفتوحة.
(1) - و(مواخر ) حال . وما ذُكر في (فلك ) هو : على أحد القولين ، والقول الثاني أن ( فُلُك ) وما ماثله اسم جمع ولا تغيير مقدر ، لأنه تكلف لا داعي له . انظر : شرح التسهيل لابن عقيل (3/392) .
(2) - أما جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم فهما يصلحان للقلة والكثرة حسب القرينة ، ففي قوله تعالى عن الصيام : (أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ )) يدل جمع المؤنث السالم على الكثرة . وكذا قوله تعالى : ((وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ )) وفي قوله تعالى : ((وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ )) على القلة لأن المراد بها أيام التشريق ، وهي ثلاثة أيام . انظر المصباح المنير ص 695 .