ثم قال:(وسكن التالي غير الفتح..إلخ) والمراد بذلك الفاء المضمومة أو المكسورة،فيجوز في تاليها وهو العين مع الإتباع : التسكين أو الفتح تخفيفاً . فهذه ثلاث لغات كلها منقولة عن العرب .
790- وَمَنَعُوا إتْبَاعَ نَحْوِ ذِرْوَهْ وَزُبْيَةٍ وَشَذَّ كَسْرُ جِرْوَهْ .
أشار بهذا إلى أن لإتباع الكسرة والضمة شرطاً آخر غير الشروط السابقة ، وهو ألا تكون الفاء مضمومة واللام ياء كدُمْية (1) وزُبْية (2) ولا مكسورة واللام واو ، كذِرْوة (3) . ورِشْوَة . فيمتنع اتباع العين للفاء ، فلا يقال : دُمُيات وزُبُيات ، استثقالاً للضمة قبل الياء ، ولا يقال : ذِرِوات ، ورِشِوات ، استثقالاً للكسرة قبل الواو ، بل يجب فتح العين أو تسكينها ، فتقول : دُمَيات أو دُمْيات ، وزُبَيات أو زُبْيات، وذِرَوات ، أو ذِرْوات . ورِشَوات أو رِشْوات .
وهذا معنى قوله : ( ومنعوا إتباع نحو ذروة .. إلخ) أي منع النحاة إتباع الكسرة فيما لامه واو . وإتباع الضمة فيما لامه ياء .
وقوله : ( نحو ذروه ) أي : إتباع جمع ( نحو : ذروه .. ) وقوله : ( وشذ كسر جروه ) أي : شذ ما حكا يونس من قولهم : جِرِوات – بكسر الراء – لما فيه من الكسرة قبل الواو . والجروة : الأنثى من ولد الكلب والسبع ، والصغيرة من القثاء .
****
791- وَنَادِرٌ أوْ ذو اضْطِرَارٍ غَيْرُ مَا قَدَّمْتُه أوْ لأنَاسٍ انْتَمَى
أي : أنه إذا جاء جمع هذا المؤنث على خلاف ما ذكر من القواعد السابقة فهو إما نادر ، وإما ضرورة ، وإما لغة قوم من العرب .
فالأول كقولهم في ( جِروَة ) : جِرِوات ، كما تقدم والثاني : كقول الشاعر :
(1) - الدمية : بضم الدال . تقدم معناها في أول المقصور والممدود .
(2) - الزُبية : بضم الزاي وسكون الموحدة حفرة الأسد . والرابية لا يعلوها الماء .
(3) - الذروة : بالكسر والضم . من كل شيء أعلاه .