الرابع : المقصور – وهو الذي ذكره ابن مالك – فتحذف ألفه إذا جمع بالواو والنون ، وتبقى الفتحة دالة عليها ، فتقول في : الأدنى : الأدنون ، والأدنين ، قال تعالى : ((وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )) [ آل عمران : 139] . وقال تعالى : ((وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ )) [ ص : 47 ] .

وإن أريد جمعه بألف وتاء قلبت ألفه كما تقلب في التثنية ، فتقول في ( فتى ) – علماً لمؤنث – فتيات . وتقول في ( عصا ) – علماً لمؤنث - : ( عصوات ) ، وفي ( حبلى ) : ( حبليات ) .

وإن كان بعد ألف المقصور تاء وجب حذفها ، فتقول في (فتاة ) : فتيات ، وفي (قناة ) : قنوات . قال تعالى : ((وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً )) [ النور : 33] .

وهذا معنى قوله : ( واحذف من المقصور .. إلخ ) أي : واحذف من المقصور في إرادة جمع اسم منه على ( حد المثنى ) أي على طريقة المثنى ، والمراد : جمع المذكر السالم ( ما به تكمَّلا ) أي : اكتمل آخره . وهو الألف ، فتحذف لالتقاء الساكنين . وإنما قيل لجمع المذكر السالم إنه على حد المثنى ، لأنه أعرب بحرفين ، وسلم فيه بناء الواحد ، وختم بنون زائدة تحذف للإضافة ، كما أن المثنى كذلك .

وقوله : ( والفتح أبق مشعراً بما حذف ) أي : والفتح الذي قبل : الألف المحذوفة أبقه دالّاً عليها ومشعراً بها .

ثم ذكر أنك إذا جمعت المقصور بتاء وألف فاقلب ألفه مثل قلبها في التثنية .

وقوله : ( وتاءَ ذي التاء ألْزِمَنَّ تنحيه ) أي : ما آخره تاء من المقصور تحذف تاؤه عند جمعه هذا الجمع ، لئلا يُجمعَ بين علامتي تأنيث . وقوله :( وتاءَ) مفعول أول مقدم ، و (تنحيه) مفعول ثانٍ .

***

787- وَالسَّالِمَ الْعَينِ الثُّلَاثِي اسْماً أَنِلْ إِتْبَاعَ عَيْنٍ فَاءهُ بِمَا شُكِلْ