وهذا معنى قوله : ( وما كصحراء بواو ثنيا .. إلخ ) أي وما كانت همزته زائدة للتأنيث فإنه يثنى بقلبها واواً ، وأما ما همزته للإلحاق أو منقلبة عن أصل . فيثنى بقلب الهمزة واواً أو إبقائها . وغير ما ذكر من المهموز وهو ما همزته أصلية ( صحح ) أي أبق الهمزة في التثنية ، وقوله : ( وَحَيا ) مقصور للضرورة . وأصله : حياء ، كما تقدم . ثم ذكر أن ما شذ في تثنية المقصور والممدود لمخالفته القواعد المستفادة من كلام العرب ( على نقل )أي : سماع ، ( قُصر ) أي فلا يقاس عليه .
784- واحْذِفْ مِنَ الْمَقْصُورِ فِي جَمْع عَلَى حَدِّ الْمُثَنَّى مَا بِه تَكَمَّلَا
785- وَالْفَتْحَ أَبْقِ مُشْعِراً بِما حُذِفْ وإنْ جَمَعْتَهُ بِتَاءٍ وَأَلِفْ
786- فَالأَلِفَ اقْلِبْ قَلْبَهَا فِي التَّثْنِيَهْ وَتَاءِ ذِي التَّا ألْزِمَنَّ تَنْحِيَهْ
اعلم أن الاسم الذي يراد جمعه جمع مذكرٍ سالمٍ (1) أربعة أنواع :
الأول : الصحيح الآخر كـ ( مسلم ) و ( محمد ) فتلحقه علامة الجمع – وهي الواو والنون ، أو الياء والنون – بلا تغيير فتقول : مسلمون ومحمدون .
الثاني : المنقوص كـ ( القاضي ) فتحذف ياؤه . ويضم ما قبل الواو ، ويكسر ما قبل الياء . فتقول : القاضُون . والقاضِين .
الثالث : الاسم الممدود ، ويعامل في جمعه كما عومل في التثنية ، فتقول في : ( قراء ) ( قراءون ) بالتصحيح ، وفي ( حمراء ) – علماً لمذكر – (2) : ( حمراوون ) بالواو . ويجوز الوجهان في نحو : علباء وكساء – علمين لمذكرين - .
(1) - ذكرت في الجزء الأول من هذا الشرح ص 61 ، أن الأحسن في ضبط كلمة ( السالم ) أن تكون صفة لمذكر فتضبط بضبطه ، انظر حاشية الصبان (1/80) .
(2) - لأن المزيد بهمزة التأنيث لا يجمع جمع مذكرٍ سالم ، إلا إن أريد به المذكر .