ما يترجح فيه الإعلان – وهو تغيير الهمزة – على التصحيح – وهو إبقاء الهمزة على صورتها – وهو ما همزته بدل من حرف الإلحاق (1):كـ ( علباء )(2) وأصلها:علباي ، بياء زائدة لإلحاقها بقرطاس.ثم أبدلت الياء همزة ، فتقول في تثنيته : ( علباوان ) أو علباءان .
ما يترجح فيه التصحيح على الإعلان ، وهو ما همزته بدل من أصل ، نحو : ( كساء ) و (بناء ) ، فالأول أصله : (كساو ) لأنه من كسوت . والثاني أصله : بناي . لأنه من بنيت . فتقول في تثنيتهما : كساءان وبناءان أو : كساوان وبناوان . وتقول في تثنيته : حياء : حياءان أو حياوان .
ما يجب سلامة همزته ، وهو ما همزته أصلية كـ ( قُراء) (3) و(ابتداء ) فالأول : من قرأ . والثاني : من ابتدأ . فتقول : قراءان ، وابتدان .
وما جاء مخالفاً لما ذكر فهو مقصور على السماع كقولهم في ( الخوزلى ) (4) : الخوزلان . بحذف الألف . والقياس : الخوزَليان ، وقولهم في : حمراء : حمرايان . بقلب الهمزة ياء .والقياس : حمراوان ، كما تقدم .
(1) - الإلحاق : تقدم تعريفه في باب الممنوع من الصرف . وأزيد هنا بأن ألف الإلحاق تكاد تنحصر في كلمات مسموعة قليلة معدودة . وليس لها أحكام هامة . وقد نصََّ السيوطي في همع الهوامع (6/246) على أنه لا إلحاق إلا بسماع من العرب وقال : إن هذا أصح المذاهب ، لأنه إحداث لفظ لم تتكلم به العرب . ا. هـ . وقد انتهى ذلك بانتهاء عصور الاحتجاج بكلامهم . وقد حددها المجمع اللغوي القاهري بآخر القرن الثاني الهجري في المدن . وآخر الرابع في البوادي [ انظر النحو الوافي (4/253) ] .
(2) - علباء : اسم لبعض أعصاب العنق .
(3) - القُراء : الناسك المتعبد .
(4) - الخوزلى : بفتح المعجمة وسكون الواو وفتح الزاي مشية فيها تثاقل وتبختر .