وأفاد بذلك أن الأحرف اللاحقة لـ ( مَنْ ) للإشباع ، (وقل ) أي في المثنى المذكر ( منانِ ومنينِ ) وحُرِّكا بالكسر للضرروة ، ( بَعْدَ ) قولِ شخصٍ (لي إلفان بابنين ) فتقول في حكاية الأول : منانْ . وفي الثاني : منينْ .. فتوافقه في التثنية والإعراب . و ( إلْفان ) مثنى : إلْف بكسر الهمزة فيهما ، بمعنى : مؤالف و (بابنين ) لأنه لا يوقف على متحرك . و (قل ) في المفرد المؤنث (لمن قال أتت بنت مَنَهْ ) أي : بفتح النون . ( والنون ) من " مَنَهْ " إذا وقعت (قبل تا ) تأنيث ( المثنى مُسْكَنَهْ ) وكذا النون الأخيرة ، وإنما لم ينبه عليه ؛ لأنه يفهم من قوله ( وسكن تعدلِ ) وقوله ( والفتح نزر ) أي فتح النون التي قبل تاء المثنى قليل ، وقوله : ( وَصِلِ التا والألف بمَنْ بإثر ذا بنسوة كَلِفْ ) أي في حكاية جمع المؤنث السالم تصل التاء والألف بـ (من ) فتقول : مناتْ . إذا قال لك شخص : هذا كلف بنسوة . ومعنى : ( كَلِفَ به ) أي : أحبه وأولع به . وقوله : ( وقل ) أي : في حكاية جمع المذكر السالم ( مَنُون ) في الرفع ( ومنين) في الجر ( مُسْكنا ) أي : آخرهما ( إن قيل ) أي : قال لك شخص ( جاقوم ) - بقصر (( جاء )) للضرورة – فتقول : مَنُون . (لقوم فطنا ) فتقول : مَنين . فتوافقه في الجمع والإعراب . ثم بين أنك إن وصلت ( مَنْ ) بالكلام فإن لفظها لا يختلف بل يبقى على حاله . وأما إلحاق الواو والنون بـ (من ) فهو نادر ، وقد ثبت ذلك في نظم معروف ، يشير إلى البيت المتقدم .

757- وَالْعَلَمَ احْكِيَنّهُ مِنْ بَعْدِ مَنْ إنْ عَرِيَتْ مِنْ عَاطِفٍ بِهَا اقْتَرَنْ