والقياس أن يقول : من أنتم ؟ لأن لفظ ( من ) في الحكاية حال الوصل يلزم حالة واحدة (1) .
وإلى الحكاية بـ ( أي ) و ( مَنْ ) أشار بقوله : ( احك بايٍّ ما لمنكور سُئلَ عنه بها .. إلخ ) أي : احك بـ ( أي ) ما ثبت لمنكور سئل عنه بها من رفع ونصب وجر ، وإفراد وتذكير وفروعهما . سواء كان في الوقف أو حين تصل .
ثم أشار إلى أحكام الحكاية بـ (مَنْ ) فقال : ( ووقفاً احك ما لمنكور بمن ) أي : واحك بـ ( مَنْ ) ما ثبت لمنكور حالة كون ذلك في الوقف ( والنون حرك مطلقاً ) في أحوال الإعراب الثلاثة . ( وأشبعن ) أي أشبع حركتها لينشأ عنها حرف يناسب المحكي .
(1) - وفيه شذوذ ثانٍ وهو تحريك نون ( مَنُونَ ) بالفتح والقياس تسكينها . وشذوذ ثالث وهو أنه حكى ضميراً محذوفاً ، لأن تقدير الكلام : أتوا ناري ، فقالوا : أتينا : فقلت : منون أنتم ؟ والمعارف لا يحكى منها إلا العلم كما في آخر الباب .