وإن سئل عن النكرة المذكورة بـ ( من ) حُكي بها ما للمسؤول عنه من إعراب وإفراد وتذكير وفروعها ، ويجب إشباع النون بعد تحريكها بحركة إعراب المسؤول عنه ، فتقول لمن قال : جاءني رجل : مَنُو ، ولمن قال: رأيت رجلاً : مَنَا ، ولمن قال : مررت رجل : مَنِي . وتقول لمن قال : جاءني رجلان : مَنَان ، ولمن قال : رأيت رجلين : مَنَيْن ، وهكذا في حالة الجر ، وتقول لمن قال : جاءت بنت : مَنْه ، ويجوز أن تقول : مَنْت بسكون النون مع بقاء التاء ، وكذا في حالتي النصب والجر ، وتقول في تثنية المؤنث : مَنْتان ، في الرفع . ومَنْتين ، في النصب والجر ، بإسكان النون التي قبل التاء على الأكثر ، وتقول في جمع المؤنث : مَنَاتْ . وهكذا في النصب والجر . وتقول في جمع المؤنث : مَنَاتْ : وهكذا في النصب والجر ، وتقول في جمع المذكر السالم : مَنُونْ رفعاً ، ومَنِينْ ، نصباً وجراً . بإسكان النون فيهما . والحكاية بـ ( مَنْ ) خاصة بالوقف فإذا قال لك قائل : زارني رجلان : قلت منانْ . بالوقف والإسكان ،فإن وصلت قلت : مَنْ يا هذا ؟ فلا يختلف لفظ ( من ) في إفراد ولا تثنية ولا جمع .

وقد ورد إثبات الواو والنون في حالة الوصل في قول الشاعر :

أتوا ناري فقلت مَنُونَ أنتم ؟ فقالوا : الجنُّ ! قُلتُ : عِمُوا ظلاما ! (1)