وإذا قال لك : أكرمتُ رجلاً . فقلتَ له : أيّاً . فقد أوردت صفة اللفظ الذي وقع في كلامه ، ولم تورد اللفظ نفسه .

والإعراب : (من ) مبتدأ ، (خالداً ) خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية .

والحكاية ثلاثة أنواع :

حكاية جملة ، والغالب أن تكون بعد القول ، نحو : ((وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ )) فـ (الحمد ) مبتدأ . ( الله ) خبره ، والجملة في محل نصب مقول القول ، وهذه لم يذكرها ابن مالك وهي مبثوثة في أبواب النحو .

حكاية المفرد ، وتكون في الإعلام ، وسيذكرها في آخر الباب .

حكاية حال المفرد ، وذلك بأداة الاستفهام (مَنْ ) و ( أيّ ) . فإذا سئل بـ (أي ) حُكِيَ بها ما للمسؤول عنه من إعراب وتذكير وإفراد وفروعهما ، وذلك بشرطين :

أن يكون السؤال عن مذكور في كلام غيرك.

أن يكون نكرة . أما المعرفة فإنها لا تُحكى بـ ( أي ) .

فتقول : لمن قال : " جاءني رجلٌ " : " أيٌّ " ، ولمن قال:" جاءتي امرأة " : " أيّةٌ " ، ولمن قال: " قام رجلان " : " أيّان " ، أو " رجال " : " أيون " . أو " امرأتان " " أيّتان " ، أو " نساء " : " أيّات " .

وحكمهما في الوصل كحكمها في الوقف فتقول : أيُّ يا فتى ، وأيّاً يا فتى ، وأيٍّ يا فتى .

فـ ( أيُّ ) مبتدأ ، وخبرها محذوف مؤخر عنها لصدارتها ، والتقدير : أيُّ جاء ؟ وفي النصب مفعول به لفعل محذوف مؤخر تقديره : أيّاً رأيت ؟ وفي الجر مجرورة بحرف جر محذوف مع متعلقه تقديره ، بأيٍّ مررت ؟ ، و (أيان ) مرفوع بالألف ، و ( أيون ) مرفوع بالواو ، وتأتي بالياء في حالتي النصب والجر مع المثنى ، وجمع المذكر السالم .

فإن كان السؤال بـ ( أي ) ابتداءً أعربت على حسب العوامل وتلزم الإفراد والتذكير ، نحو : أيُّ كتب النحو أحسن ؟