وأما كونها حرف تفصيل فهذا غالب أحوالها . كقوله تعالى : ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴾ ( الضحى : 9-10) (1) ، وقد يترك تكرارها استغناء بذكر أحد القسمين عن الآخر ، كقوله تعالى : ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ﴾ ( آل عمران : 7) . ، وكأنه قيل : وأما الراسخون في العلم فيقولون ، وقد يتخلف التفصيل نحو : أما عليٌّ فمنطلق .

وهي قائمة مقام أداة الشرط وفعل الشرط،ولهذا فسَّرها سيبويه – رحمه الله – بـ ( مهما يك من شيء ) ، والمذكور بعدها جواب الشرط ، ولهذا لزمته الفاء لربط الجواب ، فإذا قلت : أما علي فمخترع ، فالأصل : مهما يك من شيء فعلي مخترع ، فأنيبت ( أما ) مناب " مهما " يك من شيء " ، فصار : أما فعليٌّ مخترع ، ثم أخرت الفاء إلى الخبر فصار : أما عليٌّ فمخترع .