فإن لم يكن فعل الشرط ماضياً بأن كان مضارعاً لم يصح حذف جملة الجواب ، إلا إن سد مسدها جملة أخرى بعدها .

كقوله تعالى:﴿مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾( العنكبوت : 5 ).فقوله (فإن أجل الله لآت) ليس هو الجواب،بل هو دليل الجواب(1) لأن الجواب يكون مسبباً عن الشرط ، والأجل آت . سواء وجد الرجاء أم لم يوجد ، وتقدير الجواب المحذوف – والله أعلم _- فليبادر إلى العمل الصالح ، وحذف جواب الشرط لتقدم دليله كثير جدّاً في القرآن ، كقوله تعالى : ﴿ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ ( المائدة : 23) . ، أي إن كنتم مؤمنين فعليه توكلوا (2) .

ويجوز حذف فعل الشرط بشرطين :

أن يدل عليه دليل ، ولا يذكر بعده في الكلام ما يفسره .

أن تكون الأداة (إن ) المدغمة في (لا ) النافية .

مثال ذلك : قل خيراً وإلا فاصمت ، والتقدير : وإنْ لا تقل خيراً فاصمت ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في اللقطة : " فإن جاء صاحبها وإلا استمتع بها " . (3) . التقدير : وإلا يجيء صاحبها فاستمتع بها .

وهذا معنى قوله:(والشرط يغني عن جواب قد علم ... إلخ ) أي أن فعل الشرط (يغني) أي يذكر دون الجواب ، بشرط أن يدل عليه دليل . ( والعكس ) وهو حذف الشرط لدلالة الجواب ( قد يأتي ) ، ويفهم من ذلك أن حذف الشرط أقل من حذف الجواب ، وقوله : ( إن المعنى فُهم ) أي : بشرط أن يفهم المعنى بعد الحذف .

****

706- وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ جَوَابَ مَا أخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ