ويكون الشرط متقدماً والجواب متأخراً ، وإذا ورد ما ظاهره أنه جواب متقدم فليس جواباً ، بل الجواب محذوف دال على ما تقدم على أداة الشرط وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله ، ويجب في الشرط أن يكون فعلاً ، أما الجواب فالأصل فيه أن يكون فعلاً نحو : قوله تعالى : ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً ﴾ { الطلاق : 2) .وقد يكون جملة اسمية كقوله تعالى:﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً ﴾ { الطلاق : 4) . وإذا كان الشرط والجواب فعلين فلهما أربعة أقسام :

1- أن يكونا مضارعين ، فتجزم الأداة لفظيهما مباشرة إن كان معربين (1) . كقوله تعالى : ﴿ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ ﴾ ( الأنفال : 19) . فـ ( تعودوا ) مضارع مجزوم بحذف النون ، وهو فعل الشرط ، والواو فاعل ، و ( نعد ) مضارع بالسكون جواب الشرط .

2 – أن يكونا ماضيين ، فتجزم الأداة محلهما ، لأن لفظ الماضي لا يجزم ،كقوله تعالى : ﴿ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ﴾ ( الإسراء : 8) . فـ ( عدتم ) عاد : فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط والتاء فاعل ، والميم علامة الجمع ، ( عدنا ) عاد فعل ماض مبني على السكون في محل جزم جواب الشرط . و ( نا ) فاعل .

3- أن يكون الشرط ماضياً والجزاء مضارعاً ، كقوله تعالى: ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ﴾ ( الشورى: 20 ) ، فجاء الشرط ماضياً في قوله ( من كان ) في الموضعين ، والجواب مضارعاً في قوله ( نزد له ) وقوله ( نؤته منها ) وتقدم إعراب الآية قريباً (2) .

4- أن يكون الشرط مضارعاً والجزاء ماضياً ، وهذا قليل .