وهذا معنى قوله : (كذاك حاوي زائدى فعلانا) أي : كذلك يمنع الاسم من الصرف إذا كان علماً حاوياً ( زائدي فعلانا ) والمراد الحرفان الزائدان في ( فعلان ) وهما : الألف والنون ، والألف في ( فعلان ) للإطلاق . ثم مثل بمثالين : ( غطفان وأصبهان ) وفي التمثيل بهما إشارة إلى أنه لا يلزم أن يكون الاسم على وزن (فعلان ) وإنما المقصود احتواؤه على الحرفين الزائدين نحو عِمران ، وسُفيان ، ( وغطفان ) علم على قبيلة و( أصبهان ) اسم مدينة في فارس ، وفيها لغات كثيرة منها فتح الهمزة وكسرها ، ومنها : إبدال بائها فاءً . والتمثيل مبني على أن أصل الكلمة عربي ، أما على الرأي الآخر وهو أنها أعجمية – كما في القاموس – وهو الصواب ، فالمانع من الصرف العلمية والعجمة .

664- كَذَا مُؤَنَّثُ بِهَاءٍ مُطْلَقاً وَشَرْطُ مَنْع العَارِ كَوْنُهُ ارْتَقَى

665- فَوْقَ الثَّلاثِ أوْ كَجُورَ أوْ سَقَرْ أو زَيْدٍ اسْمَ امْرَأةٍ لا اسْمَ ذَكَرْ

666- وَجْهَانِ فِي الْعَامِ تَذْكِيراً سَبَقْ وَعُجْمَةً كهِنْدَ وَالمَنْعُ أحَقْ

الثالث من أساب منع الاسم من الصرف : العلمية والتأنيث .

فإن كان العلم مؤنثاً بالهاء منع من الصرف مطلقاً ، أي سواء كان علماً لمذكر مثل : عبادة وطلحة ، أم لمؤنث مثل : فاطمة ، ميمونة ، زائداً على ثلاثة أحرف كما مثل : أم لم يكن زائداً مثل : هبة ، عظة [ علمين ] قال تعالى : ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ﴾ ( الفتح : 24) .

فـ ( مكة ) مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والتأنيث .