الأول : ما يمنع صرفه للوصفية مع زيادة الألف والنون أو وزن الفعل أو العدل .

الثاني : ما يمنع صرفه للعلمية مع التركيب أو زيادة الألف والنون أو التأنيث أو العجمة أو وزن الفعل أو زيادة ألف الإلحاق أو العدل.

فالأول : مما يمنع من الصرف لعلامة واحدة ما كان مختوماً بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة ، والألف المقصورة هي ألف تأتي في نهاية الاسم المعرب لتدل على تأنيثه ، ومثلها الممدودة إلا أن الممدودة لا بد أن يسبقها – مباشرة – ألف زائدة للمد ، فتنقلب ألف التأنيث همزة ، فيمنع ما فيه الألف من التنوين سواء كان نكرة :(ذكرى) و(صحراء) أم معرفة كـ (هدى) , ( نجلاء )أم صفة : (حبلى) و (حمراء) وسواء كان مفرداً كما مثل ، أم جمعاً : (جرحى) و ( أصدقاء ) قال تعالى : ( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى ) (آل عمران: من الآية126) ، فـ ( بشرى ) مفعول به ثانٍ مصوب بفتحة مقدرة على الألف ( (1) وقال تعالى : ( يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) (الصافات: 45، 46) فـ ( بيضاء ) صفة لـ ( كأس ) مجرورة بالفتحة .

وهذا معنى قوله : ( فألف التأنيث مطلقاً منع .. إلخ ) أي : ألف التأنيث المقصورة والممدودة يمنع صرف الاسم : أي : يمنع تنوين الاسم الذي حوى الألف ( كيفما وقع ) مفرداً أو جمعاً معرفة أم نكرة أم صفة ، وقوله ( كيفما وقع ) اسم شرط على مذهب الكوفيين ، وما بعده فعل الشرط وجوابه محذوف لدلالة ما تقدم أي: كيفما وقع الذي حوى الألف مَنَعَ الألفُ صرفه .

651- وَزِيْدَ فَعْلَانَ فِيْ وَصْفٍ سَلِمْ مِنْ أنْ يُسَرى بِتَاءٍ تأْنِيْثٍ خُتِمْ