فإن كان الفعل رافعاً واو الجماعة أو ياء المخاطبة فقد بينه بقوله : (واحذفه) أي : الألف (من رافع هاتين) أي : من الفعل رافع (هاتين ) وهما واو الجماعة وياء المخاطبة. وتبقى الفتحة قبلهما دليلاً على الألف (وفي واوٍ وياءٍ شَكْلٌ مجانس قُفي) معنى : مجانس، أي : مناسب للضمير، ومعنى (قُفي) أي : تُبع فيه كلام العرب. والمعنى : أن الواو بعد حذف الألف تضم، والياء تكسر. وإنما حركا ولم يحذفا لأن قبلهما حركة غير مجانسة، وهي فتحة الألف المحذوفة. وقوله : (نحو اخشَينْ يا هند بالكسر) مثال للمعتل بالألف المسند لياء المخاطبة. فتكسر ياء المخاطبة بعد حذف الألف، و(يا قوم اخشَوُنَّ ) بحذف الألف (واضمم) أي : واو الجماعة، وقس على ذلك (مسوياً) أي : مالم يذكر بما ذُكر. لأن القاعدة واحدة.

وأما ما يتعلق بنون الإناث وهو الرابع فيما تقدم فسيذكره في أحكام نون التوكيد الخفيفة.

644- وَلَمْ تَقَعْ خَفِيفَةٌ بَعْدَ الأَلفِ لَكِنْ شَدِيْدَةٌ وَكَسْرُهَا ألِفْ

645- وَألِفاً زِدْ قَبْلَهَا مُؤكِّدَا فِعْلاً إلَى نُونِ الإنَاثِ أُسْنِدَا

646-وَاحْذِفْ خَفِيفَةً لِسَاكِنٍ رَدِفَ وَبَعْدَ غَيْرِ فَتْحَةٍ إذَا تَقِفْ

647-وَارْدُدْ إذَا حَذَفْتَهَا فِي الْوَقْفِ مَا مِنْ أجْلِهَا فِي الْوَصْلِ كَانَ عُدِمَا

648-وَأبْدِلَنْهَا بَعْدَ فَتْحٍ ألِفَا وَقْفاً كَمَا تَقُولُ فِيْ قِفاً قِفَا

تنفرد نون التوكيد الخفيفة بأربعة أحكام :

الأول : أنها لا تقع بعد الألف ، فلا تقول : اصبرانْ يا محمدان ، بنون مخففة ، بل يجب التشديد فتقول : اصبرانِّ : بنون التوكيد مشددة مكسورة .

الثاني : أنها لا تؤكد الفعل المسند إلى نون الإناث ، لأن الفعل المسند إلى هذه النون يجب أن يؤتى بعد فاعله بألف فاصلة بين النونين – كما تقدم – فتقول : اصبرْنَانِّ يا هنديات . بنون ثقيلة مكسورة . ولا تأتي الخفيفة لأنها لا تقع بعد الألف كما مضى .