ويؤكد بهما الأمر مطلقاً من غير شرط . ولا يؤكد بهما الماضي(1) . وأما المضارع , ففيه تفصيل ,كما سيأتي إن شاء الله .
ولهما على الفعل أثران : لفضي ومعنوي .
أما المعنوي فهو تخليص المضارع للمستقبل .وتقوية الاستقبال في فعل الأمر . إضافة إلى إفادة التوكيد . والمشددة أبلغ في التوكيد , لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى غالباً .
أما اللفظي فهو أن الأمر والمضارع يبنيان على الفتح , بشرط أن تتصل بهما اتصالاً مباشراً , كما تقدم في أول الكتاب (باب المعرب والمبني). فمثال المضارع : لأنصرَنَّ المظلوم ,لا ترغبن فيمن زهد عنك . فـ(اللام) واقعة في جواب قسم مقدر, و(أنصر) فعل مضارع مبني على الفتح ,والنون للتوكيد , والفاعل ضمير مستتر تقديره : (أنا) , و(لا) ناهية ,(ترغب) فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم .ومثال الأمر : اشكرَنَّ من أحسن إليك . فـ(أشكر) فعل أمر مبني على الفتح , والنون للتوكيد,والفاعل ضمير مستتر .
وتوكيد المضارع قد يكون واجباً , وقد يكون ممتنعاً ، وقد يكون جائزاً بكثرة أو بقلة .
(1) قالوا : لأنهما يخلصان مدخلوهما للاستقبال ، وذلك ينافي المضي . وقد ورد في صحيح مسلم رقم [ 105/ 2934 ] حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر الدجال وفيه ( فإما أدركنَّ أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً .. الحديث ) قال القرطبي في المفهم ( 7/274 ) : ( كذا الرواية عند جميع الشيوخ ، والصواب : إسقاط النون ، لأنه فعل ماض ، وإنما تدخل هذه النون على افعل المستقل .. ) وقال النووي ( 17 / 276 ) : ( هكذا هو في أكثر النسخ وفي بعضها : " أدركه " وهذا الثاني ظاهر ، وأما الأول فغريب من حيث اللغة .. قال القاضي : ولعله يدركنَّ . يعني فعبره بعض الرواة ) اهـ.قلت : وقد يكون الذي سهل توكيد الماضي هنا أنه مستقبل معنى ، لأنه صلى الله عليه وسلم يخبر عن أمر سيأتي ، وهو من أشراط الساعة، والله أعلم .