إذا رخم ما فيه تاء التأنيث – للفرق بين المذكر والمؤنث – مثل : مُسلمة وحارثة وحفصة ، وجب ترخيمه على لغة من ينتظر فتقول : يا مسلمَ ويا حارثَ ويا حفصَ . ولا يجوز ترخيمه على لغة من لا ينتظر لأنك لو قلت : يا مسلمُ يا حارثُ يا حفصُ ، لالتبس بنداء المذكر الذي لا ترخيم فيه .
وأما ما كانت التاء فيه لا للفرق فيرخم على اللغتين فتقول : في مَسلمة وحمزة وطلحة . يا مَسلمَُ يا حمزَُ ، يا طلحَُ ، بالضم والفتح .
وهذا معنى قوله : ( والتزم الأول ... إلخ ) أي : التزم الوجه الأول وهو نية الحرف المحذوف في مثل ( مُسلمة ) من كل اسم ختم بتاء التأنيث للفرق بين المذكر والمؤنث وجوز الوجهين في كل اسم ختم بتاء ليست للفرق .
****
619- وَلاِضْطِرَارٍ رَخَّمُوا دُون نِدَا مَا لِلنَّدَا يَصْلُحُ نَحْوُ أحْمَدَا
هذا النوع الثالث من أنواع الترخيم . وهو ترخيم الضرورة ، وهذا النوع في غير المنادى . وله ثلاثة شروط :
أن يكون في شعر .
أن يكون الاسم المرخم صالحاً للنداء . فلا يصح ترخيم لفظ : الغلام لأنه لا يصلح للنداء لوجود ( أل ) .
أن يكون إما زائداً على الثلاثة أو مختوماً بتاء التأنيث .
فالأول كقول الشاعر :
لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره طريفُ بنُ مالٍ ليلة الجوع والخَصْرِ (1) .
فرخم (ابن مال ) في غير النداء للضرورة ، وأصله : ابن مالك ، ونونه على لغة من لا ينتظر .
والثاني كقول الآخر :
(1) - تعشو : تنظر إلى ناره من بعيد ونقصد إليها ، الخصر : بفتح الخاء شدة البرد .
إعرابه : ( لنعم الفتى ) اللام موطئة للقسم ، ونعم : فعل ماض جامد لإنشاء المدح . والفتى : فاعل مرفوع بضمة مقدرة للتعذر ، والجملة خبر مقدم ( طريف ) مبتدأ مؤخر [ على أحد أعاريب المخصوص ] (ابن ) صفة لطريف وهو مضاف و(مالٍ ) مضاف إليه . (ليلة ) ظرف زمان متعلق بتعشو .