617- فَقُلْ عَلَى الأَوَّلِ فِي ثَمُودَ يَا ثَمُو وَيَا ثَمِي عَلَى الثَّانِي بِيَا

يجوز في ضبط المنادى المرخم وجهان :

الأول : ملاحظة المحذوف وكأنه باقٍ ، فيبقى ما قبله على حركته أو سكونه قبل الحذف ، ويكون البناء على الضم وفروعه واقعاً على الحرف المحذوف ، ويسمى ذلك : لغة من ينتظر . فتقول : في جعفَر يا جعفَ ، بالفتح، وتقول في حارث : يا حارِ بالكسر ، وفي منصُور : يا منصُ بالضم ، وفي هرقْل : يا هرقْ بالسكون ، وتقول في ثمود : يا ثمُو . فـ (جعفَ ): منادى مرخم مبني على ضم الحرف المحذوف . وهكذا يقال في الأمثلة الباقية .

والوجه الثاني : مراعاة الموجود : فيجعل الحرف الباقي كأنه آخر الاسم في أصل الوضع ، ولا ينظر للمحذوف ، ويسمى ذلك لغة من لا ينتظر ، فتقول : يا جعفُ ، يا حارُ ، يا منصُ . يا هرقُ . بالضم فيهن .

وتقول في ثمود : يا ثمي . فتقلب الواو ياء والضمة كسرة ، لأنك تعامله معاملة الاسم التام ولا يوجد اسم معرب آخره واو وقبلها ضمة إلا ويجب قلب الواو ياء والضمة كسرة مثل : دلو ، جمعها أدلي . والأصل أدلو . فقلبت الواو ياء والضمة كسرة ، لعدم النظير في اللغة العربية .

وهذا معنى قوله : ( وإن نويت بعد حذف ما حذف .. إلخ ) أي : وإن نويت ثبوت ما حذف بعد حذفه ، فاترك الباقي على حاله المألوف قبل الحذف ، وهذه اللغة الأولى ، أو اجعل الباقي من المرخم بعد حذف ما حذف ، اجعله كما لو كان قد تُمِّمَ بالآخر في الوضع ، أي كان الآخر الحالي هو الآخر في الوضع . وقوله : ( وضعاً ) منصوب على نزع الخافض وهذه اللغة الثانية ، فعلى الوجه الأول يقال في ثمود : يا ثمو، بحذف الدال وترك الباقي على حاله ، وعلى الثاني يقال : يا ثمي . بالياء للسبب المبين فيما مضى .

****

618- وَالْتزِمِ الأْوَّلَ فِي كَمُسْلِمَه وَجَوَّزِ الْوَجْهَيْنِ فِي كَمَسْلَمَهْ