والأكثرون على عدم جواز حذف ما قبل الآخر فتقول يا فرعو يا غرني.

وهذا معنى قوله: ( ومع الآخر احذف الذي تلا .. إلخ ) أي : احذف مع الحرف الآخر الحرف الذي تلاه الآخر وقوله : ( إن زيد ) هذا هو الشرط الأول أي : أن يكون زائداً ( ليناً ) هذا الشرط الثاني (ساكناً ) هذا الشرط الثالث ( مكملاً أربعة فصاعداً) هذا الشرط الرابع ، ثم ذكر أن الخلاف ثابت في جواز حذف الأخير وما قبله إذا كان قبل الواو والياء فتحة ، وقوله ( والخلف ) مبتدأ ( في واو ) خبر المبتدأ (بهما ) خير مقدم ، والباء بمعنى ( مع ) و( فتح ) مبتدأ مؤخر والجملة نعت لواو أو ياء ، وجملة ( قُفي ) بالبناء للمجهول بمعنى : تُبع ، نعت لفتح ، والتقدير : والخلف ثابت مع واو وياء مصاحبين لفتوح متبوع لهما .

****

614- وَالْعَجُزَ احْذِفْ مِنْ مُرَكَّب وَقَلْ تَرْخِيمُ جُمْلَةٍ وَذَا عَمْرٌو نَقَلْ

تقدم أن الترخيم يكون بحذف حرف أو حرفين وذكر هنا أن الترخيم يكون بحذف كلمة وذلك في المركب المزجي ، فيحذف عجزه فتقول في ( معدي كرب) يا معدي .

وقد تقدم أن المركب الإسنادي لا يرخم وذكر هنا أنه يرخم قليلاً وأن عمراً – يعني سيبويه – نقل ذلك عن العرب ، وقد فهم ابن مالك هذا من كلام سيبويه في بعض أبواب النسب حيث قال : ( وذلك قولك في تأبط شرا تأبطي ويدلك على ذلك أن من العرب من يفرد فيقول : يا تأبطُ أقبل ) . (1) .

وهذا معنى قوله : ( والعجز احذف من مركب .. إلخ ) أي : احذف العجز من المركب المزجي عند الترخيم ، وقلَّ في كلام العرب ترخيم ما ركب من الجملة ( وهو المركب الإسنادي ) وقد نقله عن العرب عمرو المشهور باسم سيبويه .

****

615- وَإنْ نَوَيْتَ بَعْدَ حَذْفِ مَا حُذِفْ فَالْبَاقِيَ اسْتَعْمِلْ بِمَا فِيهِ أُلِفْ

616- وَاجْعَلْهُ إنْ لَمْ تَنْوِ مَحْذُوفاً كَمَا لَوْ كَانَ بالآخِرِ وَضْعاً تُمِّمَا