الأول : حذف ياء المتكلم ، وإبقاء الكسرة دليلاً عليها . وهذا هو الأكثر ، فتقول : يا غلامِ قال تعالى : ﴿ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴾ ( الزمر : 16) . فـ (عباد) منادى مضاف ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، والياء المحذوفة ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

الثاني : إثبات الياء ساكنة فتقول : يا غلامي ، قال تعالى : ﴿ يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ﴾ ( الزخرف ، آية 68) . في قراءة من أثبت الياء ساكنة وهم نافع وأبو عمرو وابن عامر – من السبعة – (1) . فـ (عبادي ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم .وهو مضاف وياء المتكلم ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، وهذا دون الأول في الكثرة .

الثالث : قلب الياء ألفاً . وحذفها ، وإبقاء الفتحة دليلاً عليها فتقول : يا غلامَ ، فـ ( غلامَ ) منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . وياء المتكلم المنقلبة ألفاً – المحذوفة – مضاف إليه .

والرابع : قلب الباء ألفاً وإبقاؤها . فتقول : يا غلامَا . قال تعالى عن يعقوب عليه الصلاة والسلام : ﴿ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ ﴾ ( يوسف : 84) . فـ ( أسفا ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (2) . وياء المتكلم المنقلبة ألفاً ضمير مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه .