وذكر في البيت الثالث أن اسم الإشارة إذا كان منادى فإنه يجري مجرى (أي ) في لزوم الصفة ورفعها وكونها بـ ( أل ) . أو بموصول محلى بـ ( أل ) . وقوله ( إن كان تركها يفيت المعرفة ) مصدر (أفات ) الرباعي ، ومفعوله الأول محذوف . أي : يفيت المخاطب معرفة المشار إليه ، والمراد : يفوت علم المخاطب ، ومعرفته بالمنادى لو تركت الصفة . ومثاله : يا هذا القائم تكلم تقوله . لقائم بين جلوس ، فلو قيل : يا هذا تكلم . لم يعلم المخاطب مَن المنادى ؟ وعلى هذا فالمقصود بالنداء هو الصفة ، واسم الإشارة وصلة لندائها ، إذ لا يصح : يا القائم أما إذا كان اسم الإشارة هو المقصود بالنداء لم يجب رفع الصفة ، بل يجوز الرفع والنصب . لأنه صفة أو عطف بيان وكلاهما مفرد يجوز فيه الوجهان ، وهذا إذا عرفه المخاطب بدون صفته ، كما لو وضع المتكلم يده عليه .

هذا حكم تابع المنادى إذا كان مبنيًّا . وهو الذي اقتصر عليه ابن مالك – رحمه الله – فإن كان المنادى منصوباً ، وتابعه نعت أو عطف بيان أو توكيد وجب نصب التابع مراعاة للفظ المتبوع ، نحو : يا عبد الله صاحبَ خالد ، ويا عبد الله أبا صالح ، ويا علماء الإسلام كلَّكم قوموا بواجبكم .