﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ ﴾ ( النساء : 1) . وقال تعالى : ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾ ( الفجر : 27) . فـ ( أي ، وأية ) مبنيان على الضم في محل نصب ، لأن كلا منهما منادى ، نكرة مقصودة . و( ها ) حرف تنبيه . و( الناس ) نعت مرفوع بالضمة كحركة المنادى ، ومثله كلمة ( النفس ) . ولا توصف (أي وأية ) في هذا الباب إلا باسم محلي بـ ( أل ) الجنسية كما مثل ، أو باسم الإشارة ، ولا يوصف اسم الإشارة إلا بما فيه ( أل ) نحو : يا أيهذا الطالب أحسن القصد ، أو بموصل محلي بـ ( أل ) نحو : ياذا الذي عصى ربه اعرف من عصيت.فـ ( أي ) منادي و(ها) للتنبيه و(ذا) اسم إشارة صفة في محل رفع.(الطالب) صفة لاسم الإشارة أو عطف بيان.أو توصف (أي ) بموصول محلى بـ (أل)كقوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾( الحجر : 6) .

فـ ( الذي ) نعت (أي ) .

وهذا معنى قوله : (وأيها مصحوب أل بعد صفة ..إلخ ) فـ ( أيها ) مبتدأ (ومصحوب أل ) مفعول به تقدم على عامله (يلزم ) والمعنى : وأيها يلزم مصحوب (أل ) في حال كونه صفة ، مرفوعاً واقعاً بعده ، وقد أطلقه في قوله ( مصحوب أل ) ولا بد من تقييده بـ ( أل) الجنسية ، :ما تقدم .

ثم ذكر أن وصف (أي ) باسم الإشارة أو بموصول محلى بـ ( أل ) ورد عن العرب . ونعت (أي ) بغيرها (يرد ) أي يرفض ويستبعد ، وفي هذا البيت – الثاني – حذف العاطف وهو جائز ، وقوله : (ورد ) خبر المبتدأ وهو قوله : ( وأيهذا ) والقياس التثنية ، لكنه على حذف مضاف أي : ورد لفظ أيهذا أو لتأويلهما بالمذكور أي : ورد المذكور .