ومثال بدل الاشتمال : أعجبتَني كلامُك . فـ ( كلامك ) بدل اشتمال من ( تاء ) المخاطب المفتوحة ، ومنه قول الشاعر :
بلغنا السماء مجدُنا وسناؤنا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهراً (1) .
فـ مجدنا وسناؤنا)بدل اشتمال من ضمير المتكلم البارز الواقع فاعلاً في قوله : ( بلغنا ).
ومثال بدل البعض : قوله تعالى : ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ ( الأحزاب : 21) . فـ ( من ) اسم موصول مجرور باللام بدل بعض من ضمير ( لكم ) .
وفهم من كلام الناظم أنه يبدل الظاهر من الظاهر في جميع أقسام البدل كما تقدم ، وأن ضمير الغائب يبدل منه الظاهر مطلقاً كما تقدم في مثال الناظم ( زره خالداً ) ومنه قوله تعالى :﴿ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ ﴾ ( الأنبياء : 3) . على إعراب ( الذين ) بدل من الواو في ( أسروا ) بدل كل من كل (2) .
ولا يجوز إبدال الضمير من الضمير لعدم وروده عن العرب أما نحو : قمتَ أنتَ ، فهو توكيد لفظي كما مضى في باب التوكيد (3) .
(1) - المجد : كرم الآباء : سناؤنا : السناء هو الشرف والرفعة وقوله : (مظهراً ) مفعول به ، و ( فوق ) ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من ( مظهراً ) وهو نكرة و المسوغ تقدم الحال عليه كما مضى في باب الحال .
(2) - تقدم إعراب الآية ومعناها في أوائل باب الفاعل .
(3) - ويجوز إعرابه بدلاً عند البصريين ، انظر : المقتضب (4/296) وشرح الرضي (3/389) .