وهذا معنى قوله : ( مطابقاً أو بعضاً .. إلخ ) أي : يُلْفَى البدل – بمعنى يوجد – مطابقاً أو بعضاً أو شيئاً يشتمل على البدل اشتمالاً معنويّاً ، أو كمعطوف بالحرف (بل ) وهذا هو البدل المباين لأنه بأنواعه الثلاثة لا يخلو من الإضراب الانتقالي – والمراد به الانتقال من غرض إلى آخر – وقوله : ( وذا للاضراب اعْزُ ) أي هذا الذي يشبه (بل ) انسبه إلى الإضراب إن قصد متبوعه كما يقصد هو .

فإن لم يقصد متبوعه وقُصد البدل فقط ، وإنما غلط المتكلم فَذَكَرَ المبدل منه فهذا بدل الغلط وقد بين بقوله ( غلط به سُلِبْ ) أن البدل نفسه ليس بموضع غلط وإنما جاء ليسلب الغلط ويزيله ، والتقدير : وغلط دون قصد سُلب بالبدل ، وقد ترك الثالث وهو بدل النسيان لكنه قد يؤخذ من المثال الأخير في قوله : (كزره خالداً .. إلخ ) وهذا مثال البدل المطابق ، و( قبله اليدا) مثال لبدل البعض ، و( اعرفه حقه ) مثال لبدل الاشتمال،و( خذ نبلاً مُدى ) للبدل المباين بأنواعه الثلاثة على الشرح المتقدم ، و( النَّبْلُ ) هي السهام العربية وهو مؤنثة ولا واحد لها من لفظها بل الواحد سهم . والمدى : جمع مُدية وهي السكين .

****

569- وَمِنْ ضَمِيرِ الْحَاضِرِ الظَّاهِرَ لا تُبْدِلْهُ إلّا مَا إحَاطَةً جَلا

570- أو اقْتَضَى بَعْضاً أوِ اشْتِمَالَا كَإنَّك ابْتِهَاجَكَ اسْتَمَلا

لا يبدل الظاهر من ضمير الحاضر – وهو ضمير المتكلم والمخاطب – إلا إن كان البدل بدل كل من كل ، وأفاد الإحاطة والشمول ، أو كان بدل اشتمال . أو بدل بعض من كل ، مثال الأول: قوله تعالى : ﴿ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا ﴾ ( المائدة : 114) . فـ (أولنا وآخرنا ) بدل كل من الضمير المجرور باللام وهو (نا ) ، وهو مفيد للإحاطة والشمول لأن المراد بـ ( أولنا وآخرنا ) جميعنا على عادة العرب من ذكر طرفي الشيء وإرادة جميعه .

فإن لم يفد الإحاطة امتنع لعدم الفائدة نحو : رأيتك خالداً .