وبدل الاشتمال – كبدل البعض – لا بد فيه من ضمير يعود على المبدل منه كما في المثال والآية .

وقد يكون الضمير في بدل الاشتمال مقدراً كقوله تعالى :﴿ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴾ ( البروج : 4-5) . فـ ( النار ) بدل اشتمال من ( الأخدود ) والضمير مقدر أي : النار فيه . لأن الأخدود مشتمل على النار .

والرابع البدل المباين وهو ثلاثة أقسام :

بدل إضراب : وهو ما يذكر فيه المبدل منه قصداً ، ولكن يضرب عنه المتكلم ويتركه دون أن يتعرض له بنفي أو إثبات ، ويتجه إلى البدل .

بدل غلط : وهو ما يذكر فيه المبدل منه غلطاً ثم يذكر البدل لإزالة ذلك الغلط ، فهو بدل من اللفظ الذي ذكر غلطاً ، لا أنه هو الغلط .

ج- بدل نسيان : وهو ما يذكر فيه المبدل منه قصداً ثم يتبين للمتكلم فساد قصده ، فيذكر البدل الذي هو الصواب ، فهو بدل من اللفظ الذي ذكر نسياناً ، لا أن البدل ذكر نسياناً .

والفرق بين هذا والذي قبله أن الغلط متعلق باللسان ، والنسيان متعلق بالجنان ، فالمبدل منه في الأول ذكر غلطاً ، وفي الثاني ذكر نسياناً .

وهذه الأنواع الثلاثة لا تحتاج إلى ضمير يربط البدل بالمبدل منه ومثالها : تصدقت بدرهم دينارٍ ، فإن كان المتكلم قصد الإخبار بالتصدق بالدرهم ثم أضرب عنه وتركه إلى الإخبار بالتصدق بالدينار وجعل الأول في حكم المتروك فهو بدل إضراب .

وإن كان المتكلم أراد الإخبار بالتصدق بالدينار فسبق لسانه إلى الدرهم فهو بدل غلط .

وإن كان قصد الإخبار بالتصدق بالدرهم فلما نطق به تبين له أن الصواب الإخبار بالتصدق بالدينار لظهور الخطأ في القصد الأول فهو بدل نسيان .