ولا بد فيه من ضمير يعود على المبدل منه ، سوء كان مذكوراً كالمثال المتقدم وكقوله تعالى : : ﴿ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ ﴾ ( المائدة : 71 ) . فـ ( كثير ) بدل بعض من الواو في قوله : ( عموا ) ، أو مقدراً كقوله تعالى : ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ ( آل عمران : 97) . فـ ( من استطاع ) بدل من الناس . وهو بدل بعض من كل ، لأن المستطيع بعض الناس لا كلُّهم والضمير العائد على المبدل منه مقدر أي : منهم .
الثالث : بدل الاشتمال : وهو أن يكون المبدل منه مشتملاً على البدل بأن يكون دالاًّ عليه ، بحيث إذا ذكر المبدل منه تشوفت النفس إلى ذكر البدل ، نحو نفعني خالدٌ علمُه . – ( علمه ) بدل اشتمال من ( خالد ) وهو منطوٍ تحته ، وليس جزءا منه ، ولو قلت : نفعني خالد .. لم يتضح المراد ، وهل نفعك علمه أو ماله أو جاهه ؟ فإذا ذكر البدل اتضح المراد ، ومنه قوله تعالى : ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ﴾ ( البقرة : 217) . فـ ( قتالٍ فيه ) بدل اشتمال من ( الشهر الحرام ) وبينهما تعلق وارتباط بوقوع القتال فيه . (1) .
(1) - قد يلتبس على الطالب بدل البعض ببدل الاشتمال بجامع البعضية أو الجزئية في كل منهما والفرق بينهما أن التابع في بدل البعض جزء حقيقي من المبدل منه وهو المتبوع نحو : أكلت الرغيف ثلثه ، أما بدل الاشتمال فإن التابع فيه ليس جزءاً أصيلاً من المتبوع بل هو أمر عرضي اشتمل عليه المبدل منه نحو : أعجبني خالد علمه أو كلامه أو فهمه ، ونحو ذلك مما قد يكون في أمر مكتسب كالعلم أو غير مكتسب وهو ملازم لصاحبه زمناً كالحسن ، أو غير ملازم كالكلام وقد يكون الاشتمال تارة اشتمال الظرف على المظروف كالثوب وتارة لا يكون كالفرس ، ( انظر : شرح الرضي 2/383، 385) وانظر ( النحو الوافي 3/667، 669) .