.

المسألة الثانية : أن العطف ليس مختصاً بالأسماء ، بل يكون فيها وفي الأفعال ويشترط لعطف الفعل على الفعل اتحادهما في الزمان بأن يكون زمنهما معاً ماضياً أو حالاً أو مستقبلاً ، فلا يعطف ما يفيد الماضي على ما يفيد المستقبل ولا العكس .

قال تعالى :﴿ يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ﴾ ( هود ) . فالفعل ( أورد ) ماض معطوف على المضارع ( يقدم ) وهما مختلفان نوعاً ، لكن زمانهما متحد ، لأن مدلولهما مستقبل وهو يوم القيامة ، وقال تعالى : ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُوراً ﴾ ( الفرقان : 10) . فالفعل ( يجعل ) مضارع مجزوم لأنه معطوف على الماضي ( جعل ) المبني على الفتح في محل جزم .

وصح العطف لاتحاد زمانهما وهو المستقبل .

والدليل على العطف في الأفعال نصب المضارعين معاً أو جزمهما معاً بغير تكرار الناصب والجازم قبل الفعل المعطوف ، تقول : يعجبني أن تكتبَ وتفهَمَ . قال تعالى : ﴿ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً * لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً ﴾ ( الفرقان ك 49) . فـ ( نسقيه ) فعل مضارع منصوب .. لأنه معطوف على الفعل قبله ( لنحيي ) .

ومثال الجزم : أنت لم تحضرْ وتكتبْ . قال تعالى :﴿ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ ﴾ ( محمد : 36) . فالفعل ( تتقوا ) مجزوم بحذف النون ولم يتقدمه جازم فهو معطوف على فعل الشرط ( تؤمنوا ) .

أما عطف الماضي على الماضي أو المضارع المرفوع على مثله فهو محتمل لأن يكون من عطف الفعل على الفعل أو عطف الجملة على الجملة إذا لم يوجد قرينة تعين نوع العطف ، نحو : يشتد الحر فيكثر الرُطَبُ .