وقوله تعالى : ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ ﴾ ( النساء : 1) . فقد قرأ حمزة – وهو من السبعة – بجر ( الأرحام ) عطفاً على الهاء المجرورة بالباء ، والمعني : واتقوا الله الذي تساءلون به وبالأرحام لأنهم كانوا يقولون أنشدك بالله وبالرحم ، ومن النظم قول الشاعر :

فاليوم قرَّبت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والأيامِ من عَجَبِ (1) .

فعطف قوله : ( والأيام ) على الضمير المجرور بالباء – وهو الكاف – من غير إعادة الجار .

وهذا معنى قوله : ( وعود خافض لدى عطف .. إلخ ) أي جُعِلَ عود الخافض على المعطوف عند العطف على الضمير المخفوض أمراً لازماً عند النحاة ، ولكنه ليس لازماً عندي لأن عدم إعادته مع المعطوف أمر ثابت تحقق في النثر والنظم الواردين عن العرب . أي هو أمر يؤيده السماع .

*****

561- وَالفَاءُ قَدْ تَحْذَفُ مَعْ مَا عَطَفَتْ وَالوَاوُ إذْ لا لَبْسَ وَهْيَ انْفَرَدَتْ

562- بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقي مَعْمُولُه دفَعاً لِوَهْمٍ اتُّقِي