فإن وقع بعدها جملة فليست عاطفة بل هي للإضراب . وتكون حرف ابتداء وما بعدها مستأنف . وهذا الإضراب إما إبطالي . أي الدلالة على أن ما قبلها كلام باطل كقوله تعالى . : ( َقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ) [ الأنبياء : 26 ] .

أو انتقالي . أي لمجرد الدلالة على الانتقال من غرض إلى غرض كقوله تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ) [ الأعلى : 14- 16) .

وعن العطف بـ ( بل ) قال ابن مالك : ( وبل كلكن ... إلخ ) أي : أن ( بل ) مثل ( لكن ) في تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها ( بعد مصحوبيها ) أي النفي والنهي : ثم ذكر المثال . والمرْبَع : منزل الربيع ، والتيها : مقصور للضرورة وأصله : تيهاءُ . وهي الأرض التي لا يُهتدي بها .

ثم بين أن ( بل ) يعطف بها في الخبر المثبت والأمر الجلي فتفيد الإضراب عن الأول ونقل الحكم إلى الثاني ، وقوله : ( والأمر الجلي ) أي : الصريح كفعل الأمر والمضارع المقرون بلام الأمر ، وهذا قيد لإخراج الأمر غير الجلي كالعرض والتحضيض وغيرهما ، وهذا عند ابن مالك ومن وافقه ، ويرى آخرون إلحاق الأمر غير الصريح بالأمر الصريح ، فتقول : ألا تكرم خالداً بل بكراً .

****

557- وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ عَطَفْتَ فَافْصِِلْ بِالضَّمِيْرِ المُنْفَصِلْ

558- أوْ فَاصِلٍ مَا وَبِلَا فَصْلٍ يَرِدْ فِي النَّظْمِ فَاشِياً وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ

القاعدة في هذا الباب أنه يجوز عطف الاسم الظاهر على مثله أو على الضمير ويجوز عطف الضمير على مثله أو على الاسم الظاهر ، لكن يستحسن الفصل بين المتعاطفين في حالتين :