فاستعمل الشاعر ( أو ) بمعنى ( الواو ) أي : وكانت له قدراً . لوضوح المعنى وعدم اللبس لأن الخلافة لا تتحقق إلا مع قضاء الله وقدره .

وإلى هذه المعاني أشار بقوله : ( خير أبح ... إلخ ) فتضمن البيت الأول ستة معانٍ . وقوله ( وإضراب بها أيضاً نُمي ) أي : نُسب إليها بمعني أنها تؤديه ، وفي البيت الذي يليه ذكر المعني السابع . ومعنى ( عاقبت الواو ) أي جاءت بمعناها وصح أن تحل محلها . وقوله ( لم يُلف ) أي يجد ( ذو النطق ) أي المتكلم ( للبس منفذاً ) أي بشرط ألا يجد المتكلم في استعمالها بمعنى الواو منفذاً للبس . أي : طريقاً إليه . بسبب خفاء معناها المراد وعدم إدراك السامع أنها بمعنى الواو .

553- وَمِثْلُ أوْ فِي الْقَصْدِ إمَّا الثَّانِيَهْ فِي نَحْوِ إمَّا ذِي وَ إمَّا النَّائِيَه .

تأتي( إما ) مسبوقة بمثلها نحو : أعطني إما كتاب التفسير وإما كتاب الفقه ، ولا خلاف بين النحاة في أن الأولى ليست عاطفة . بل حرف يفصل بين عامل قبله ومعمول يليه . لأنه لا يسبقها معطوف .

وما بعدها يعرب على حسب حاجة العامل قبلها فقد يكون فاعلاً نحو : سافر إما محمد وإما علي ، وقد يكون مفعولاً كالمثال المتقدم وقد يكون حالاً كقوله تعالى : ( إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً ) (1) وقد يكون بدلاً كقوله تعالى : ( حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة ) (2) فـ ( العذاب ) بدل من ( ما ) .