النوع الثاني : من أنواع ( أم ) : أم المنقطعة . وهي التي لا تتقدم عليها همزة التسوية ولا همزة يطلب بها وبأم التعيين . وسميت منقطعة لأنها تقع غالباً بين جملتين مستقلتين . لكل منهم معنى يخالف معنى الأخرى ويكون معناها في الغالب الإضراب الإبطالي ( وهو إبطال الحكم السابق ونفي مضمونه والانتقال عنه إلى ما بعده )كقوله تعالى:( وإذا تتلى عليهم ءايتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا ساحر مبين * أم يقولن افتراه )(1) . أي : بل يقولون افتراه فقد وقعت ( أم ) بين جملتين هما:( هذا سحر مبين ) و ( يقولون افتراه ) وكل واحدة منهما مستقلة بمعناها عن الأخرى .

والراجح أن ( أم ) المنقطعة ليست من حروف العطف . وإنما هي حرف ابتداء منبي على السكون . يفيد الإضراب . ولا تدخل إلا على الجمل .

وهذا معنى قوله : ( وأم بها اعطف إثر همز التسوية .. إلخ ) أي : اعطف بـ ( أم ) بعد همزة التسوية . أو الهمزة المغنية عن لفظ ( أيّ ) وهي الهمزة التي يقصد بها وبـ ( أم ) التعيين . كما مضى .

ثم ذكر أن الهمزة قد تحذف بشرط ألا يؤدي حذفها لخفاء المعنى والوقوع في اللبس .

وفي البيت الأخير ذكر أن ( أم ) تكون منقطعة إذا خلت مما قيدت به في النوع الأول : وأنها تفي بالانقطاع . بمعنى : تكون كافية فيه مفيدة له . وإذا أفادت الانقطاع كانت بمعنى ( بل ) .

****

551- خَيِّرْ أبِحْ قَسِّمْ بِأوْ وأَبْهِمِ وَاشْكُكْ وَإضْرَابٌ بِهَا أيْضاً نُمِي

552- وَرُبَّمَا عَاقَبَتِ الْوَاوَ إذا لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ لِلَبْسٍ مَنْفَذَا .

السادس من حروف العطف : أو . وله عدة معان يحددها السياق ومنها:

التخيير والإباحة . وذلك إذا سبقت بصيغة دالة على الأمر . فمثال التخيير : تزوج حفصة أو أختها . ومثال الإباحية : اقرأ النحو أو البلاغة ، والفرق بينهما : جواز الجمع بين المتعاطفين في الإباحة دون التخيير .