ومعناها الدلالة على أن المعطوف بلغ الغاية في الزيادة أو النقص بالنسبة للمعطوف عليه بحيث نتخيل المطعوف عليه يستمر في زيادته أو نقصه حتى يصل في درجته للمعطوف ، فالأول : فَرَّ الجنودُ حتى القائدُ . والثاني : قدم الحجاج حتى المشاة فـ ( حتى ) حرف عطف . وما بعدها معطوف على ما قبلها وشرط العطف بها أن يكون المعطوف بعضاً من المعطوف عليه . سواء كان جزءاً نحو : أكلت السمكةَ حتى رأسَها . أو فرداً من جمع كالمثال السابق ، أو نوعاً من جنس نحو : أعجبتني الفاكهةُ حتى التفاحُ .

والعطف بها قليل : ولم ترد في القرآن عاطفة . ومن الأمثلة قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكةُِ يَشَاكُها إلا كفَّر الله بها من خطاياه ) متفق عليه .

فـ ( الشوكة ) بالجر على أن ( حتى ) عاطفة وجملة ( يشاكها ) حال وبالرفع على أنها ابتدائية . ( والشوكة ) مبتدأ وجملة ( يشاكها ) خبر ..

قال ابن مالك : ( بعضاً بحتى اعطف .. إلخ ) أي اعطف بحتى بعضاً على كل .. ولا يكون المعطوف إلا غاية للذي تلاه ،والذي تلاه أي: جاء بعده : هو المعطوف عليه يريد أن المعطوف لا بد أن يكون غاية للمعطوف عليه .

***

548- وَأمْ بِهَا اعْطِفْ إثْرَ هَمْزِ التَّسْوِيَهْ أوْ هَمْزَةٍ عَنْ لَفْظِ أيٍّ مُغْنِيَهْ

549- وَرَبَّمَا أُسْقِطَتِ الْهَمْزَةُ إن كَان خَفَا المَعْنَى بِحَذْفِهَا أُمِنْ

550- وَبِانْقِطَاعٍ وَبِمَعْنَى بَلْ وَفَتْ إنْ تَكُ مَمَّا قُيِّدَتْ بِهِ خَلَتْ

الخامس من حروف العطف : أم . وهي نوعان :

متصلة . وهي التي تصل ما قبلها بما بعدها . بحيث لا يستغني أحدهما عن الآخر . وتقع بعد :