ومما يدل على أن الواو لمطلق الجمع قوله تعالى: ( واسجدي واركعي مع الراكعين ) (1). والسجود بعد الركوع إذا كانت صلاتهم كصلاتنا.وقوله تعالى:( وادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة ) (2) وقوله : ( وقولوا حطة وادخلوا الباب سجداً ) (3) .والقصة واحدة .

وهذا معنى قوله : ( فاعطف بواو سابقاً .... إلخ ) أي : اعطف بالواو ( سابقاً ) أي : متقدماً ( أو لا حقاً ) أي : متأخراً . ( في الحكم ) تنازعه ما قبله، ( أو مصاحبا )وهو ما اشترك فيه المعطوف و المعطوف عليه في الزمن والمعنى معاً.(موافقاً) نعت لقوله:(مصاحباً).

******

544- وَاخْصًصْ بِهَا عَطْفَ الَّذِيْ لا يُغْنِي مَتْبُوعُهُ كَاصْطَفَّ هَذَا وابْنِيْ

للواو خصائص منها :

أنها تعطف اسماً على اسم لا يكتفي الكلام به ، وذلك إذا كان العامل لا يقوم إلا بمتعدد كالمشاركة والاختصام والمنازعة ونحو ذلك من المعاني النسبية التي لا تتحقق إلا بنسبتها لاثنين فأكثر نحو : تشارك صالح وهشام ، وتنازع محمد وخالد ، وإنما اختصت الواو بذلك لترجح المعية فيها .

وهذا معنى قوله : ( واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه ) أي : اخصص بالواو من بين حروف العطف أن يُعطف بها حيث لا يُكتفى بالمعطوف عليه في تحقيق معنى العامل كالمثال الذي ذَكَرَ لأن الاصطفاف لا يتحقق إلا من اثنين فأكثر .

***

545- وَالْفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ باتِّصَالِ وَثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ بِانْفِصَالِ