وهذا معنى قوله : ( وإن يفد توكيد منكور قبل .. إلخ ) أي : إن كان توكيد النكرة يفيد فهو مقبول وجائز . وتقدم أن الإفادة تحصل بالنكرة المحدودة . إذا كان لفظ التوكيد من ألفاظ الشمول . والبصريون يمنعون توكيدها مطلقاً أخذاً من قوله : ( شمل ) .

***

527- وَاغْنَ بكِلْتَا فِي مُثَنَّى وَكِلا عَنْ وَزْنِ فَعْلاءَ وَوَزْنِ أفَعَلا

يعني أن العرب استغنت بـ (كلتا ) في المثنى المؤنث عن وزن ( فعلاء ) وهو ( جمعاء ) . وبـ ( كلا ) في المثنى المذكر عن وزن ( أفعل ) وهو ( أجمع ) فتقول : قامت البنتان كلتاهما . وقام الرجلان كلاهما ،ولا تقول : قامت البنتان جمعاوان . وقام الرجلان أجمعان .

وقوله : ( واغن ) فعل أمر من ( غني ) كفرح أي : استغنى . والمعنى : استغن في توكيد المثنى بـ (كلتا ) و ( كلا ) عن تثنية وزن ( فعلاء ) وهو ( جمعاء ) ووزن ( أفعلاء ) وهو ( أجمع ) وحق هذا البيت أن يكون قبل قوله : ( وإن يفد توكيد منكور قُبِل ... ) لأنه متعلق بـ ( أجمع ) و( جمعاء ) المذكورين قبل .

****

528- وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ المُتَّصِلْ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنِ فَبَعْدَ المُنْفَصِلْ

529- عَنَيْتُ ذَا الرَّفْعِ وَأكَّدُوا بِمَا سِوَاهُمَا وَالْقَيْدُ لَنْ يُلْتَزَمَا .

إذا أريد توكيد الضمير المتصل المرفوع ( المستتر أو البارز ) بالنفس أو بالعين . جيء بفاصل بين لفظ التوكيد والمؤكَّد . وهو الضمير المنفصل المرفوع . تقول : أديتَ أنتَ نفسُك الواجب . فـ ( التاء ) فاعل و ( أنت ) توكيد لفظي للضمير قبله ( نفسك ) نفس : توكيد معنوي للتاء . والكاف مضاف إليه . وتقول في توكيد الضمير المستتر . تصدق أنت نفسُك بما ينفعك . فـ ( أنت ) توكيد لفظي للضمير المستتر الذي هو فاعل ( تصدق ) و ( نفسك ) توكيد معنوي للضمير المستتر .

أما الضمير المرفوع المنفصل فلا يحتاج إلى فاصل بل حكمه حكم الاسم الظاهر تقول : أنت نفسُك المسؤولُ عن أسرتك .