وإذا كان الضمير متصلاً غير مرفوع جاز الفصل وعدمه . تقول : المدرسون أكرمتُهم هم أنفسَهم . أو : أكرمتهم أنفسَهم . بغير توكيد بالضمير .

وكذا لو كان لفظ التوكيد غير ( النفس والعين ) نحو : المحمدون قاموا كلُّهم .

وهذا معنى قوله : ( وإن تؤكد الضمير المتصل .. إلخ ) أي : إن أردت توكيد الضمير المتصل بالنفس والعين فأكده بهما بعد الإتيان بالضمير المنفصل . ولما كان قوله: ( الضمير المتصل ) لا يبين نوع الضمير أهو المرفوع أم غير المرفوع؟ تدارك الأمر فقال : ( عنيت ذا الرفع ) أي : قصدت بالضمير المتصل صاحب الرفع . أي الضمير المتصل المرفوع . ثم صرح بالمفهوم فقال : ( وأكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما ) والمعنى : انه إذا أكد الضمير المتصل المرفوع بغير ( النفس والعين ) فإن القيد وهو التوكيد بالضمير المنفصل لا يلزم وأفاد قوله ( لن يلتزما ) أن توكيده بالضمير جائز .

530- وَمَا مِنَ التَّوكِيدِ لَفْظِيٌّ يَجِي مُكَرَّراً كَقَوْلِكَ ادْرُجِي ادْرُجِي

هذا النوع الثاني من نوعي التوكيد : وهو التأكيد اللفظي . ويكون بإعادة اللفظ . اسماً نحو : إياك إياك والنميمة . فـ ( إياك ) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره :أحذِّر . ( إياكَ ) توكيد لفظي ، أو فعلاً نحو : غربت غربت الشمس . أو جملة نحو : أنت الملوم أنت الملوم . ويكثر اقتران الجملة بالعطف كقوله تعالى : ( كلا سوف تعلمون * ثم كلا سوف تعلمون ) (1) . ويجب ترك العطف عند إيهام التعدد نحو : أكرمت عليّاً أكرمت عليّاً . وأما توكيد الضمير أو الحرف فسيأتي إن شاء الله .

وهذا معنى قوله : ( وما من التوكيد لفظي يجي مكرراً .. ) أي : والذي هو لفظي من التوكيد يجيء مكرراً . ثم ذكر المثال . وهو من توكيد الجملة .

531- وَلا تُعِدْ لَفْظَ ضَمِيرٍ مُتَّصِلْ إلا مَعَ اللَّفْظَ الَّذِي بِهِ وُصلْ