ثالثاً : لفظ عامة . وهي مثل ( كل وجميع ) في إفادة العموم . والتاء في آخرها زائدة لازمة لا تفارقها ، فتكون مع المؤنث والمذكر . لأنها للمبالغة . وليست للتأنيث نحو : حضر الجيش عامته . وحضرا لطلاب عامتهم . وحضرت الفرقة عامتها . وحضرت الفرق عامتهن . وحضر الجيشان عامتهما . وحضرت الفرقتان عامتهما .

وإلى ما تقدم أشار ابن مالك بقوله : ( بالنفس أو بالعين الاسم أكدا .. إلخ ) أي : أكد الاسم بلفظ : النفس أو العين . بشرط اتصالهما بضمير يطابق المؤكد . ثم ذكر أن هذين اللفظين إن كانا تابعين : أي مؤكدين لغير الواحد – وهو المثنى والجمع – فجيء بهما مجموعين على وزن ( أفْعُل ) تكن متبعاً المنهج الصحيح . قوله ( بأفعل ) أي : على أفْعُل.

ثم بين أنه عند إرادة الشمول تستعمل لفظ التوكيد الدال على ذلك وهو ( كل ) و ( كلا ) و ( كلتا ) و ( جميع ) ولا بد من وصل لفظ التوكيد بضمير مطابق للمؤكَّد .

ثم ذكر أن العرب استعملت في الدلالة على الشمول لفظاً آخر يفيد ما يفيده ( كل ) وهو لفظٌ على وزن ( فاعله ) من الفعل ( عَمَّ ) وهو ( عامة ) . وأصله : عاممة . فاجتمع مثلان فادغم الأول في الثاني وأراد بقوله ( مثل النافلة ) أي في الوزن . ولزوم التاء مع المذكر والمؤنث .

524- وَبَعْدَ كُلٍّ أكَّدُوا بِأجْمَعَا جَمْعَاء أجْمَعِينَ ثُمَّ جُمَعَا

525- وَدُونَ كُلٍّ قَدْ يَجِيءُ أجْمَعُ جَمْعَاءُ أجْمَعُونَ ثُمَّ جُمَعُ

يجاء بعد ( كل ) بأجمع وما بعدها لتقوية قصد الشمول . فيؤتى بـ ( أجمع ) بعد ( كله ) نحو : جاء الركب كلُّه أجمعُ . قال تعالى : ( فسجد الملائكة كلهم أجمعون ) ( (1) ) . فـ ( كلُّهم ) توكيد معنوي لـ ( الملائكة ) مرفوع مثله . والهاء مضاف إليه . والميم علامة الجمع . ( أجمعون ) توكيد معنوي ثان مرفوع بالواو ، ويؤتى بـ ( جمع ) بعد (كلهن ) نحو : جاءت الفتيات كلُّهن جُمعُ .