ويستثنى من ذلك ما إذا كان المنعوت نكرة فإنه يجب إتباع النعت الأول لها لشدة احتياج النكرة إلى التخصيص ، وهو لا يتطلب أكثر من نعت واحد . سواء كان المنعوت قد تعين مسماه أو لم يتعين لأن الغرض من نعت النكرة هو تخصيصها لا تعيينها . نحو : جاء طالب خطيب شاعر كاتب . فيجب رفع كلمة ( خطيب ) إتباعا للمنعوت : ( طالب ) لأنه نكرة . ويجوز في كلمتي ( شاعر وكاتب ) الرفع إتباعا للمنعوت أو النصب بتقدير فعل على ما تقدم .

وهذا معنى قوله : ( ونعت غير واحد ... إلخ ) أي : أن النعت المتعدد إذا اختلف في لفظه ومعناه فيجب تفريقه بالعطف إذا كان المنعوت متعدداً ، أما إذا ( ائتلف ) أي : اتفق لفظه ومعناه فلا تفرقه . وقوله ( فعاطفاً ) حال . أي فرقه حالة كونك عاطفاً . أي : مستعملاً في التفريق حرف العطف .

ثم ذكر أن نعت معمولي العاملين المتحدين في المعنى والعمل يُتبع للمنعوت في إعرابه . ومعنى قوله ( أتبع ) أجز الإتباع لا أن الإتباع واجب لأنه يجوز فيه القطع كما تقدم . وفهم منه أنهما إذا اختلفا لم يجز الإتباع . وقوله : ( أو اتبع ) رباعي مفتوح الهمزة لكنها نقلت إلى الواو .

ثم بين أن النعوت إذا كثرت وتعددت لمنعوت احتاج إليهن في تعيين مسماه ( أتبعت ) أي : وجب إتباعها لمنعوتها في حركته الإعرابية . وإن كان المنعوت معيناً بدونها كلها فاقطع أو اتبع النعوت كلها .

وكذلك إن كان معيناً ببعضها فأتبع أو اقطع هذا الجزء فقط وأتبع ما عداه .

****

518- وَارْفَعْ أوِ انْصِبْ إنْ قَطَعْتَ مُضْمِرَا مُبْتَدَأ أوْ نَاصِباً لَنْ يَظْهَرَا