الثانية : أن يتعدد العامل . فإن اتحد معنى العامل وعمله أتبع النعت المنعوت في إعرابه مطلقاً : رفعاً ونصباً وجرّا . نحو : حضر خالد وقدم بكر العاقلان . وحدثت صالحاً وكلمت عليّاً الكريمين . ومررت بعاصمًٍ وجزت على محمد الصالحين . ويجوز القطع .

وإن اختلف المعنى أو العمل وجب القطع وامتنع الإتباع ، فتقول : جاء خالد ومضى بكر العاقلين أو العاقلان . فـ ( العاقلين ) مفعول به لفعل محذوف أي : أعني العاقلين ، و( العاقلان ) خبر لمبتدأ محذوف أي : هما العاقلان . وتقول : انطلق محمد وكلمت علياً الكاتبين . أو الكاتبان ، وتقول : مررت بصالحٍ وجاوزت خالداً الشاعرين أو الشاعران .

القسم الثاني : أن يتعدد النعت ولا يتعدد المنعوت . فإن كان المنعوت لا يتضح إلا بها جميعاً وجب اتباعها كلها نحو : مررت بمحمد المفسِّر المحدث الفقيه ، إذا كان هذا الموصوف – وهو محمد – يشاركه في اسمه ثلاثة : أحدهم مفسر محدث . والثاني : محدث فقيه . والثالث : مفسر فقيه .

فـ ( محمد ) المقصود لا يتعين إلا بالنعوت الثلاثة مجتمعة . فيجب حينئذ اتباعها كلها . لتنزيلها منه منزلة الشيء الواحد .

وإن كان المنعوت متضحاً بدونها كلها جاز فيها جميعها الإتباع والقطع نحو : حضر بكر الخطيبَُ الشاعرَُ ، الكاتبَُ إذا لم يكن الموصوف يشاركه أحد في هذه الأوصاف .

وإن كان المنعوت معيناً ببعضها دون بعض وجب فيما لا يتعين إلا به الإتباع ، وجاز فيما يتعين بدونه الإتباع والقطع .