الرابع مما يقع نعتاً . المصدر . وقد كثر وقوعه نعتاً . ويلزم الإفراد والتذكير فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث . تقول : رأيت في المحكمة قاضياً عدلاً وشهوداً صدقاً . وهو مؤول عندهم باسم مشتق أي : رأيت قاضياً عادلاً وشهوداً صادقين . أو على حذف مضاف هو النعت . ثم حذف وحلَّ المصدر محله وأعرب نعتاً مكانه والتقدير : قاضياً صاحب عدل . وشهوداً أصحاب صدق . أو يبقى المصدر على حاله من باب المبالغة بجعل الذات نفس المعنى . وبهذا يتضح أن النعت بالمصدر مباشرة من غير تقدير شيء محذوف أبلغ وألطف . لما فيه من جعل المنعوت هو النعت مبالغة .

وأكثر النحويين يرون أن النعت بالمصدر – مع كثرته – مقصور على السماع . فلا يقاس عليه . لأنه على خلاف الأصل . لأنه يدل على المعنى لا على صاحبه . والصحيح أنه يجوز القياس عليه . لكثرة وروده في الكلام الفصيح لا سيما القرآن الكريم . ولأنه أبلغ في أداء الغرض من المشتق – كما مضى – ومن ذلك قوله تعالى:( وكانوا قوماً بوراً )( (1) فـ ( بوراً ) (2) . نعت . وهو مصدر كالبوار بمعنى الهلاك . يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث . فالمعنى : وكانوا قوماً هالكين . لأن المصدر يؤول باسم الفاعل . وهذا على أحد الوجهين (3) ) وقال تعالى : ( إنا سمعنا قرءاناً عجباً ) (4) فـ ( عجباً ) مصدر وقع نعتاً ، وقال تعالى : ( ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذاباً صعداً )( (5) فـ ( صعدا) مصدر الفعل الثلاثي ( صَعِدَ ) من باب ( فرح ) وقد وقع نعتاً . وقال تعالى : ( وجاءوا على قميصه بدم كذب ) (6) . فـ ( كذب ) مصدر وقع نعتاً .