- يتبع منعوته في رفعه ونصبه وجره وفي تعريفه وتنكيره .

أما ما يتعلق بالإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث . فإن كان النعت حقيقيّاً تبع منعوته فيها . تقول : هذا منزلٌ واسعٌ . سقيت كلباً لاهثاً . اقبلْ النصح من أخٍ مخلصٍ . أكرمت الطالبَ المهذبَ . دخلت مكتبةً واسعةً . هاتان فتانان عاقلتان . عاشرت إخواناً مستقيمين .

وإن كان النعت سببيّاً فهو بمنزلة الفعل الذي يصح أن يحل محله ويكون بمعناه .. فيلزم الإفراد . ويراعى في تذكيره وتأنيثه الاسم الذي بعده . تقول : هذا منزل واسعٌ فناؤه . أكرمت الطالبَ المهذبةَ أخلاقُه . عاشرت إخواناً مستقيمةً أخلاقُهم . مررت بالرجل الجديدةِ سيارتُه .

وهذا معنى قوله : ( وليعط في التعريف والتنكير .. إلخ ) أي : وليعط النعت في التعريف والتنكير ما ثبت للذي تلاه النعت . والذي تلاه النعت هو المنعوت . فالمراد أنه يطابق منعوته في تعريفه وتنكيره وأما ألقاب الإعراب الثلاثة فتفهم من البيت الأول . ثم مثل بقوله ( امرر بقوم كرما ) فـ (كرما ) صفة لقوم . وقد قصره للضرورة وأصله(كرماءَ ). وقد جاء النعت نكرة لأن المنعوت نكرة .

ثم بين في البيت الذي يليه أن النعت ( لدى التوحيد ) أي عند الإفراد والتذكير ( أو سواهما ) من فروعهما . حكمه حكم الفعل ( فاقف ما قفوا ) أي : ما اتبعه العرب في ذلك . .

***

510- وَانْعَتْ بَمشْتَقّ كَصَعْبٍ وَذَرِبْ وَشِبْهِهِ كَذَا وَذِي وَالمُنْتَسِبْ

511-وَنَعَتُوا بِجُمْلَةٍ مُنكَّرَا فَأُعْطِيَتْ مَا أُعْطِيَتْهُ خَبَرَا

512- وَامْنَعْ هُنَا إيقَاعَ ذَاتِ الطَّلَبِ وَإنْ أتَتْ فالْقَوْلَ أضْمِرْ تُصِبِ

513- وَنَعَتُوا بِمصْدَرٍ كَثِيراً فَالْتَزَمُوا الْإفْرَادَ وَالتَّذْكِيرَا

الأشياء التي ينعت بها أربعة (1) :