التوكيد : كقوله تعالى : ( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ) ( (1) ) فـ ( واحدة ) نعت لـ ( نفخة ) وهو للتأكيد . لأن الواحدة تفهم من كلمة ( نفخة لأنها اسم مرة ، وقال تعالى : ( فاسلك فيها من كل زوجين اثنين ) (2) ) . فقد قرأ حفص بتنوين ( كل ) فـ ( اثنين ) نعت مؤكَّد وقرأ الباقون بإضافة (كل ) ولا شاهد فيها على ذلك .
قال ابن مالك في تعريف النعت : ( فالنعت تابع متم ما سبق .. إلخ ) أي : أن النعت تابع مكمل ما سبق. أي : مفيدٌ معنى في المتبوع . وقوله : ( بوسمه ) الباء سببية، والوسم بمعنى العلامة . أي بيان علامته وهي وصفية . وقوله ( أو وسم ما به اعتلق ) أي : اتصل به بعلاقته . والذي يتصل بالنعت بعلاقة هو : سببيه . فالمراد أن النعت يتمم المنعوت الذي سبقه أو يتمم ما اتصل بالمنعوت .
****
508- فَلْيُعْطَ فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ مَا تَلا كَامْرُرْ بِقَوْمٍ كُرَمَا
509-وَهْوَ لَدَى التَّوْحِيدِ وَالتَّذْكِيرِ أوْ سِوَاهُمَا كَالْفِعْلِ فَاقْفُ مَا قَفَوا
النعت – بنوعيه – الحقيقي والسبي ( (3)
(1) سورة الحاقة ، آية : 13 :
(2) - سورة المؤمنون ، آية : 27 .
(3) - وهناك تقسيم آخر باعتبار إفادته وهو ثلاثة أقسام :
1- نعت مؤسس وهو الذي يدل على معنى جديد لا يفهم بغير وجوده نحو : هذا طالب مهذب . فكلمة ( مهذب ) نعت أفاد معنى جديداً لا يستفاد إلا من ذكره .
2- نعت مؤكد .. وهو الذي يدل على معنى يفهم بدون ذكره نحو : أمس الماضي لا يعود . وتقدم في أغراض النعت له أمثلة .
3- نعت موطئ . وهو أن يكون النعت اسماً جامداً غير مقصود لذاته والمقصود ما بعده وإنما ذكر ليكون تمهيداً لنعت مشتق بعده يتجه القصد له . نحو : مررت برجل رجلٍ صالح ، فكلمة ( رجل ) الثانية نعت غير مقصود لذاته . وإنما المقصود هو المشتق الذي بعده ومثله . ألا ماء بارداً . وتقدم في باب ( لا ) النافية للجنس .