فـ ( التابع ) جنس يشمل التوابع كلها . وقولنا : ( المكمل .. ) قيد الإخراج بقية التوابع لأنه ليس شيء منها يدل على صفة المتبوع أو صفة ما تعلق به . ولهذا وجب في النعت أن يكون مشتقاً ليدل على المعنى وعلى صاحبه .

وقد دل التعريف على أن النعت نوعان :

حقيقي . وهو ما دل على صفة في اسم قبله نحو : أقمت في المنزل الفسيح . فـ ( الفسيح ) نعت حقيقي لأنه دل على صفة في الاسم الذي قبله وهو ( المنزل ) لأن المتصف بالفساحة حقيقة هو المنزل ، وعلامته أن يشمل النعت على ضمير مستتر يعود على ذلك المنعوت .

نعت نسبي : وهو ما دل على صفة في اسم له ارتباط بالمتبوع نحو : أقمت في المنزل الفسيح فناؤه . فـ ( الفسيح ) نعت . ولكنه ليس نعتاً للمتبوع ( المنزل ) إذ الفساحة – هنا – ليست صفة للمنزل . وإنما صفة لاسم له تعلق بالمتبوع وهو ( فناؤه ) . فـ ( الفسيح ) نعت مجرور بالكسرة ( فناؤه ) فاعل للوصف مرفوع بالضمة والهاء مضاف إليه وعلامته أن يأتي بعد النعت اسم ظاهر مرفوع بالنعت مشتمل على ضمير يعود على المنعوت .

والنعت يأتي لأغراض أشهرها :

الإيضاح إن كان المتبوع معرفة . والمراد به : إزالة الاشتراك اللفظي فيها . ورفع الاحتمال الذي يتجه إلى معناها . نحو : حضر خالد التاجر .

التخصيص : إن كان المتبوع نكرة . والمراد به : تقليل الاشتراك المعنوي في النكرة : وتضييق عدد ما تشمله ، نحو : جاء رجل واعظ .

مجرد المدح نحو : رضي الله عن عمرَ بنِ الخطابِ الشاملِ عدلُه الرحيمِ قلبُه .

مجرد الذم نحو : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

الترحم – أي : إظهار الرحمة والحنان – نحو : اللهم ارحم عبدك المسكين .