وهذا معنى قوله : ( ورفعه الظاهر نزر . .إلخ ) أي : أن رفع ( أفعل ) التفضيل للاسم الظاهر ( نزر ) أي قليل يصح القياس عليه .لكن متى ( عاقب فعلاً ) أي : عاقب أفعل التفضيل فعلاً، بأن جاء بمعناه وصحَّ أن يحل محلَّه . فإن رفعه الظاهر في هذه الصورة ثبت نقله كثيراً عن العرب ثم ذكر المثال . لن ترى في الناس من رفيق أولى به الفضل من الصديق . فـ ( الفضل ) فاعل لأفعل التفضيل .

***

التوابع

506- يَتْبَعُ فِي الإعْرَابِ الأسْمَاء الأوَلْ نَعْتٌ وَتوْكِيدٌ وَعَطْفٌ وَبَدَلْ

التوابع : جمع تابع وهو الاسم المشارك لما قبله في إعرابه مطلقاً .

والمراد بقولنا : ما قبله . المتبوع . والمراد بقولنا : ( مطلقاً ) أي في جميع حالات الإعراب . الرفع والنصب والجر . نحو : جاء الرجلُ المهذبُ . رأيت الرجلَ المهذبَ . سلمت على الرجلِ المهذبِ . فلفظ ( المهذب ) تابع لكلمة ( الرجل ) في الأوجه الثلاثة .

ويخرج بقولنا : مطلقاً . خبر المبتدأ . وحال الاسم المنصوب . نحو : الدنيا متاع . لا تشرب الماء كدراً . لأنهما لا يشاركان ما قبلهما في إعرابه مطلقاً بل في بعض أحواله .

وهذا معنى قوله : ( يتبع في الإعراب الأسماء الأول إلخ ) . أي : أن هذه الأربعة تتبع في إعرابها ( الأسماء الأول ) أي : الأسماء التي سبقتها وتقدمت عليها . والتوابع هي : النعت والتوكيد والعطف بنوعيه – عطف البيان والنسق – والبدل ، وخصَّ الأسماء بالذكر لأنها الأصل ، ويتصور فيها جميع التوابع كما سيأتي إن شاء الله .

ودلَّ قوله ( الأُول ) على أن المتبوع لا يجوز أن يتأخر عن تابعه بحيث يتقدم التابع . وهذا هوا المشهور . (1) .

507- فَالنَّعْتُ تَابعٌ مُتِمٌّ مَا سَبَقْ بِوَسْمِهِ أوْ وَسْمِ مَا بِهِ اعْتَلَقْ

النعت : هو التابع المكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته أو من صفات ما تعلق به .