وهذا معنى قوله : ( ومثل نعم حبذا .. إلخ ) أي : مثل ( نعم ) مع فاعلها في إنشاء المدح جملة ( حبذا ) وهي جملة فعلية الفاعل ( ذا ) وعند إرادة الذم تزيد ( لا ) الثانية فتقول : ( لا حبذا ) .
ثم ذكر أن المخصوص له حكمان فقال : ( وأَوْلِ ذا المخصوص .. ) أي : أوقع المخصوص بعد كلمة ( ذا ) ( أيا كان ) يعني مذكراً كان أو مؤنثاً مفرداً أو مثنى أو مجموعاً .. ( لا تعدل بذا ) لا تمل بلفظ ( ذا ) إلى غيره بل الزم إفراده وتذكيره ( فهو يضاهي المثلا ) تعليل للحكمين المذكورين .
ثم ذكر أن الفاعل إذا كان غير كلمة ( ذا ) فإنه يجوز رفعه وجره . وأما حركة الحاء من ( حَبَّ ) فقد كثر ضمها . ويفهم منه أنه إذا كان الفاعل ( ذا ) امتنع الضم ووجب الفتح . وقوله ( فجر ) الفاء زائدة أو في جواب شرط مقدر ، أي : إن شئت فجر . لأن حرف العطف لا يدخل على مثله . والله أعلم .
*****
أفْعَلُ التَّفْضِيْلِ
496- صُغْ مِنْ مَصُوغٍ مِنْهُ لِلتَّعَجُّبِ افْعَلَ لِلتَّفْضِيلِ وَأْبَ الَّلذْ أُبِي
497- وَمَا بِهِ إلَى تَعَجُّبٍ وُصِلْ لِمَانِعٍ بِهِ إلَى التَّفْضِيلِ صِلْ
أفعل التفضيل من الأسماء العاملة عمل الفعل .وهو: اسم مشتق على وزن ( افعل )(1) يدل في الأغلب على أن شيئين اشتركا في صفة زاد احدهما على الآخر فيها.
(1) - قد ورد حذف الهمزة في هذا الباب من كلمتي ( خير وشر ) نحو الصلاة خير من النوم . ونحو البطالة شر من المرض . وعللوا لذلك بكثرة الاستعمال .
وقد ورد إثباتها في هذا الحديث الصحيح ( إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) أخرجه مسلم .
وقولهم إن الهمزة حذفت لكثرة الاستعمال ، دعوى لا دليل عليها.فإن اللفظين يفيدان التفضيل بمادتهما بدون الهمزة . فلا يكونا على وزن(أفعل) .
وقد أشار ابن مالك إلى هذا في شرح الكافية ( 2/1127 ) حيث قال : ( ولا يكادون يستعملون الأصل ) .