وإعرابه : حَبّ . فعل ماض جامد لإنشاء المدح . ( ذا ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل . ( المحدث ) هو المخصوص بالمدح ، ويعرب مبتدأ والجملة قبله خبر . أو خبر لمبتدأ محذوف . على ما تقدم في إعراب المخصوص . إلا البدل فلا يصح هنا . ومثل هذا يقال في إعراب الصيغة الثانية . مع إعراب ( لا ) نافية .

وهذا المخصوص له حكمان :

الأول : أنه لا يصح تقدمه على الفاعل ( ذا ) فلا تقول : حَبَّ خالد ذا . تريد : حبذا خالد .

الثاني : أن الفاعل ( ذا ) يلزم الإفراد والتذكير مهما كان أمر المخصوص من الإفراد والتثنية أو الجمع أو التذكير أو التأنيث . تقول : حبذا الطبيب محمد . وحبذا الطبيبة فاطمة . حبذا الطبيبان المحمدان . حبذا الطبيبتان الفاطمتان . حبذا الطبيبون أو الأطباء المحمدون. حبذا الطبيبات الفاطمات .

وذلك لأن هذه الصيغة أشبهت المثل في كثرة الاستعمال . والأمثال لا تغير مطلقاً ولا تخالف اللفظ الذي ورد عن العرب مهما تعددت مواطن استعماله . فكذا ما أشبهها .

واعلم أن ( حبّ ) لها حالتان :

الأولى : أن يكون الفاعل هو كلمة ( ذا ) وهذا هو الغالب . فيجب أمران :

الأول : فتح الحاء في ( حَبَّ ).

الثاني : أن يبقى الفاعل ( ذا ) على صورة الإفراد والتذكير كما تقدم .

الحالة الثانية : أن يكون الفاعل اسماً آخر غير كلمة ( ذا ) . فيجوز رفعه على الفاعلية بكلمة ( حَبَّ ) ويجوز جره بالباء الزائدة . تقول : حَبَّ الطبري مفسراً . أو حُبّ بالطبري مفسّراً .

وأصل ( حَبّ ) حَبُبَ . ثم أدغمت الباء في الباء فصارت ( حَبِّ ) فهي من باب ( فَعُل ) المتقدم .

وأما حركة الحاء في هذه الحالة فيجوز ضمها وفتحها فتقول : حَبِّ أهل الصدق . وحُبَّ أهل الصدق .